منتدى الحوار المتحضر الاسماعيلي
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
المواضيع الأخيرة
» شرح قصائد كتاب الثالث الثانوي الجديد
الثلاثاء أكتوبر 24, 2017 6:49 pm من طرف أبو سومر

» بكالوريا لغة عربية
الخميس أكتوبر 19, 2017 5:11 am من طرف أبو سومر

» المشتقات في قصائد الصف التاسع للفصل الثاني
الأربعاء أكتوبر 18, 2017 7:21 am من طرف أبو سومر

» المشتقات في قصائد الصف التاسع للفصلين الأول والثاني
الإثنين أكتوبر 16, 2017 4:23 am من طرف أبو سومر

» المفعول فيه تاسع
السبت سبتمبر 30, 2017 9:38 pm من طرف أبو سومر

» أسئلة الاجتماعيات تاسع 2017لكل المحافظات
السبت مايو 13, 2017 11:46 pm من طرف أبو سومر

» بكالوريا لغة انجليزية
الأربعاء مايو 10, 2017 9:49 pm من طرف أبو سومر

» بكالوريا علمي أحياء
الأربعاء مايو 10, 2017 7:23 pm من طرف أبو سومر

» تاسع لغة عربية توقعات
الثلاثاء مايو 09, 2017 7:37 am من طرف أبو سومر

» تاسع فيزياء وكيمياء نماذج امتحانية
الثلاثاء مايو 09, 2017 1:12 am من طرف أبو سومر

» تاسع تربية وطنية نماذج امتحانية
الإثنين مايو 08, 2017 9:12 pm من طرف أبو سومر

» تاسع رياضيات هام
الإثنين مايو 08, 2017 8:18 pm من طرف أبو سومر

» السادس لغة عربية
الإثنين مايو 08, 2017 4:12 am من طرف أبو سومر

» بكالوريا علمي كيمياء
الأحد مايو 07, 2017 10:54 pm من طرف أبو سومر

» عاشر لغة انجليزية
الأحد مايو 07, 2017 5:58 pm من طرف أبو سومر

المواقع الرسمية الاسماعيلية
مواقع غير رسمية
مواقع ننصح بها

شاطر | 
 

 اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
scorpion2009
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   السبت سبتمبر 05, 2009 5:18 am

يشرفني أن اطرح هذا البحث المتواضع والذي يؤكد على عدد الائمة الاثني عشر(ع) وهو بحث مستل من كتابي الموسوم بـ (الذرية الخاتمة) والمنشور على موقع الارقام الشامل...

القـــــربــــــى
تنوعت وتعددت الألفاظ والعناويين التي تدل وترشد الى أهل البيت(ع) في القرآن الكريم فتارة تصفهم بالخلفاء أو الأئمة وأخرى بالذرية أو أهل البيت الى كثير من هذه الصيغ المنحصرة بهم(عليهم السلام) ومن هذه الصيغ لفظة (القربى)، وجاءت الروايات الشريفة تبين هذا المعنى ومنها:

1.عن الأمام زين العابدين(ع): قال: (خطب الحسن بن علي الناس حين قُتل علي(ع)، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: (...وأنا من أهل البيت الذي إفترض الله مودتهم على كل مسلم، فقال تبارك وتعالى لنبيه(ص): (قل لاأسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسناً)، فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت)[1].

2. عن أبي جعفر(ع): في قوله تعالى: (قل لاأسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى)[2]، قال: (هم الأئمة(عليهم السلام))[3].

3. عن أبي جعفر(ع): (في قوله تعالى: (إن الله يأمر بالعدل والأحسان...)[4]، قال: العدل شهادة الأخلاص وأن محمداً رسول الله، والأحسان ولاية أمير المؤمنين(ع) والإتيان بطاعتهما وإيتاء ذي القربى الحسن والحسين والأئمة من ولده...)[5].

4. عن أبي عبد الله(ع): (في قوله تعالى: (وإعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى...)[6]، قال: أمير المؤمنين والأئمة(عليهم السلام))[7].


البحث العددي
جاءت الأشارة العددية لتؤيد هذه الحقيقة حيث إن مجموع مرات ورود لفظة (القربى) في القران الكريم هو (12) مرة بعدد الأئمة الخلفاء(ع) بعد الرسول الخاتم(ص) وكما يلي:


1. البقرة83
2. البقرة177
3.النساء 8
4.النساء36
5.النساء 36
6. الأنفال 41
7. النحل 90 
8. الإسراء 26
9. النور 22
10. الروم 38
11.الشورى 23
12. الحشر 7


الراسخون في العلم

وردت الكثير من الروايات الشريفة التي تشير الى أن الراسخين في العلم والذين أوتوا العلم واولوا العلم هم الأئمة الأثني عشر(ع) الخلفاء بعد الرسول الخاتم(ص)، واليك بعضاً منها :

1. عن الأمام علي(ع): ( أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذباً وبغياً علينا أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم وأدخلنا وأخرجهم؟! بنا يستعطى الهدى ويستجلى العمى)[8].

2. عن الأمام الصادق(ع) قال: ( نحن الراسخون في العلم، ونحن نعلم تأويله [أي تأويل القران])[9].

3. عن الامام الصادق(ع): (الراسخون في العلم: امير المؤمنين والائمة(ع) من بعده)[10].

4. عن الصادق(ع) في قول الله عز وجل: (بل هو آيــت بينــت في صدور الذين اوتوا العلم)[11]، قال: (هم الائمة(عليهم السلام))[12]. 

5. وعن الامام الباقر(ع) في قوله تعالى: (...واولوا العلم قائماً بالقسط)[13]، ان (اولوا العلم) هم الانبياء(ع)، والاوصياء(ع) هم قيام بالقسط[14]، وذكرصاحب المناقب في تفسيرها انهم الائمة إماماً بعد إمام[15].


البحث العددي

تم احصاء ورود الكلمات التالية : 

1. الراسخون في العلم 

2. اوتوا العلم 

3. اولوا العلم 

فوجد ان مجموع تكرارها هو (12) مرة بقدر عدد الائمة الخلفاء(ع) بعد الرسول الخاتم(ص) وكما يلي: 

1. آل عمران 7
2. آل عمران 18
3. النساء 162
4. النحل 27
5. الاسراء 107
6. الحج 54 
7. القصص 80 
8. العنكبوت 49
9. الروم 56
10. سبأ 6
11. محمد 16
12. المجادلة 11


آيات بينات
عرفتَ من بحث (الراسخون في العلم) الذي مر عليك أن الذين أُوتوا العلم هم الأئمة الأثني عشر بعد الرسول الخاتم(ص) وإليك المزيد من الروايات التي تبين ذلك:

1.عن الباقر(ع) في قوله تعالى: (بل هو آيــت بينــت في صدور الذين أُوتوا العلم)[16]، قال: (إيانا عنى، الأئمة من آل محمد)[17].

2. عن أبي جعفر(ع) أنه قرأ هذه الآية: (بل هو آيــت بينــت في صدور الذين أتوا العلم)، ثم قال: (يا أبا محمد والله ماقال بين دفتي المصحف)، قلتُ: من هم جُعلتُ فداك؟، قال: (منْ عسى أنْ يكونوا غيرنا؟!)[18].


ويتبين من الروايتين أعلاه أن الآيات البينات تمثل القرآن الكريم، والأئمة هم الذين أُوتوا العلم وهم حملة القرآن، يحفظونه عن التحريف. وقدْ يُراد أن القرآن لايفهمه حق الفهم إلا الذين أُوتوا العلم لقوله تعالى: (آيات بينات في صدور الذين أُوتوا العلم)، فلو كانت بينة في نفسها لما قيد كونها بينة في صدور جماعة مخصوصة[19].


البحث العددي
جاءت الأشارة العددية لتؤكد هذه الحقيقة ، حيث تم إحصاء المقطع الشريف (آيات بينات) فوجد أنه قد ورد (12) مرة بعدد صدور الذين أُوتوا العلم وهي صدور الأئمة(ع) التي تحمل وتعي هذه الايات البينات، وكما في الآيات الآتية:

1. البقرة 99
2. يونس(ع) 15
3. مريم(ع) 73
4. الحج 16
5. الحج 72
6. النور 1
7. العنكبوت 49
8. سبأ 43
9. الجاثية 25
10. الاحقاف 7 
11. الحديد 9 
12. المجادلة 5 


وقد تم إستثناء ثلاث آيات، إثنان منها تشيران الى آيات موسى(ع) التسع، والثالثة الى الى مقام إيراهيم(ع)، وتقرير الأمن فيه، وإيجاب حجه على الناس المستطيعين[20].

هم المفلحــــون

وردت بعض الروايات الشريفة التي تشير الى أن الأئمة(عليهم السلام) وشيعتهم هم حزب الله وهم الغالبون، ومنها:

1. جاء في تفسير القمي في قوله تعالى: (أولئك حزب الله)[21] يعني الأئمة(عليهم السلام) أعوان الله[22]. ومثل ذلك جاء أيضاً في تفسير البرهان[23].

2. روي عن الأمام علي(ع) قوله أن سلماناً الفارسي(رض) كان يقول له: (ياأبا الحسن ماإطلعت على رسول الله(ص) إلا وضرب بين كتفي وقال ياسلمان هذا [يشير الى علي] وحزبه هم المفلحون[24].

3. عن الباقر(ع) في قوله تعالى: (فالذين آمنوا به)[25]، يعني بالنبي(ص) و: (عزروه ونصروه وإتبعوا النور الذي أنزل معه)[26]، وهو أمير المؤمنين والأئمة(عليهم السلام))، اولئك هم المفلحون)[27].


البحث العددي

جاءت الأشارة العددية[28] لتؤيد أن المفلحين هم الأئمة الأثني عشر(ع) و أتباعم(أعزهم الله) حيث إن إحصاء المقطع الشريف (هم المفلحون) هو(12) مرة بقدر الأئمة الخلفاء بعد الرسول(ص) وكما يلي:

1. البقرة 5
2. ال عمران 104
3. الاعراف 8
4. الاعراف157
5. التوبة 87
6. المؤمنون 102
7. النور 51
8. الروم 38 
9. لقمان 5
10. المجادلة 22 
11. الحشر 12
12. التغابن 16 



اصحاب اليمـيـن
وردت الكثير من الروايات الشريفة التي تشير الى أن أصحاب اليمين هم أصحاب أمير المؤمنين(ع) والأئمة من بعده، وهم الشيعة أعزهم الله، ومن هذه الروايات: 

1. عن أبي جعفر(ع): في قوله عز وجل: (فسلام لك من أصحاب اليمين)[29]، قال: (هم الشيعة...)[30].

2. قال علي بن ابراهيم في قوله تعالى: ( كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين)[31]. قال: اليمين، أمير المؤمنين وأصحابه شيعته فيقولون لأعداء آل محمد ماسلككم في سقر..)[32]، ونقل المفسر المشهور القرطبي وهو من أهل السنة تفسير هذه الآية عن الأمام الباقر(ع) فقال: (نحن وشيعتنا أصحاب اليمين وكل من أبغضنا أهل البيت فهم مرتهنون)[33].

3. وجاء في بصائر الدرجات عن أبي عبد الله(ع) عندما ذكر عنده قصة الأذان في إسراء النبي(ص)...قال فدُفعَ اليه كتاب أصحاب اليمين وأصحاب الشمال، قال وأخذ أصحاب اليمين بيمينه ففتحه فنظر اليه فاذا فيه أسماء أهل الجنة ...)[34].

4. ويعلق صاحب تفسير الميزان على الرواية التي تفسر (أصحاب اليمين) في الآية: (واصحاب اليمين ماأصحب اليمين)[35]، بعلي بن أبي طالب(ع) واصحابه شيعته، بأنها مبنية على ما ورد في ذيل الاية الكريمة: (يوم ندعو كل أناس بأمامهم فمن اوتي كتابه بيمينه...)[36]، ان اليمين هو الامام الحق ومعناها ان اليمين هو علي(ع) واصحاب اليمين شيعته والرواية من الجري[37]. 


البحث العددي
أصبح من المعلوم لديك أن أصحاب اليمين هم الشيعة وهم أتباع الأئمة الأثني عشر(ع) أو قل هم من تمسك بالثقلين كتاب الله وعترة النبي الخاتم(ص) وجاءت الأشارة العددية العددية لتؤيد هذه الحقيقة حيث تم إحصاء لفظة (اليمين) في القرآن الكريم فوجد أنها تتكرر (12) مرة بقدر عدد الأئمة الخلفاء بعد الرسول(ص) وكما يلي:


1. النحل 48 
2. الكهف 17 
3. الكهف 18 
4. الصافات 28 
5. ق 17 
6. الواقعة 27 
7. الواقعة 27 
8. الواقعة 38 
9. الواقعة 40 
10. الواقعة 91 
11. المعارج 37 
12. المدثر 39
القران الناطق

وردت الكثير من الروايات الشريفة التي تشير الى أن عترة النبي وأهل بيته(ع) هم الناطقون بالكتاب ومنها:

1. عن أمير المؤمنين(ع) قال: (هذا كتاب الله الصامت وأنا كتاب الله الناطق)[38].

2. عن أمير المؤمنين(ع) قال: (إن ربي وهب لي قلباً عقولاً ولساناً صادقاً ناطقاً)[39].

3. عن أبي عبد الله(ع) في قوله تعالى: (هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق)[40]، قال إن الكتاب لاينطق ولكن محمداً واهل بيته هم الناطقون بالكتاب[41].

4. وعن أمير المؤمنين(ع): (فهولاء بنو إسرائيل نصب لهم باب حطة وأنتم يامعشر أمة محمد نصب لكم باب حطة أهل بيت محمد(ص)... وباب حطتكم أفضل من باب حطتهم لأن ذلك [كان] باب خشب ونحن الناطقون الصادقون...)[42].

5. وعنه أيضاً(ع) في كلام له في الخوارج لما أنكروا تحكيم الرجال: (...وهذا القرآن إنما هو خط مسطور بين الدفتين لاينطق بلسان ولابد له من ترجمان وإنما ينطق عنه الرجال...)[43].


فالأئمة هم التجسيد الحي لكتاب الله في واقع الناس وحياتهم ومن هنا جاء قول الرسول(ص) علي مع القران والقران مع علي[44].


البحث العددي
وجاءت الأشارة العددية لتدلي بشهادة الثقل الأكبر للثقل الأصغر وبأنه الكتاب الناطق، حيث ورد لفظ (نطق) ومشتقاته (12) مرة في القران الكريم بعدد الأئمة الخلفاء بعد الرسول الخاتم(ص) وكما يلي:


1. الانبياء 63 
2. الانبياء 65 
3. المؤمنون 62 
4. النمل 16 
5. النمل 85 
6. الصافات 92 
7. فصلت 21 
8. فصلت 21 
9. الجاثية 29 
10. الذاريات 23
11. النجم 3 
12. المرسلات 35 



--------------------------------------------------------------------------------

[1] . المستدرك على الصحيحين3/189/4802عن عمر بن علي، مجمع الزوائد 9/203/ 14798ونحوه عن أبي الطفيل عن الأمام الحسن(ع)، تأويل الآيات الظاهرة 530 عن الحسن بن زيد عن أبيه(ع).

[2] . سورة الشورى، الآية 23.

[3] . الكافي ج1 ص413.

[4] . سورة النحل، الآية90.

[5] . بحار الأنوار ج24ص188.

[6] . سورة الأنفال، الآية 41.

[7] . الكافي ج1ص414.

[8] . نهج البلاغة الخطبة 144 ، المناقب لإبن شهر آشوب 1/285، غرر الحكم 2826.

[9] . الكافي 1/213/1 ، بصائر الدرجات 204/5 ، وذكره ايضاً في 204/7 عن الأمام محمد الباقر "عليه السلام " ، تفسير العياشي 1/164/8 ، تأويل الآيات الظاهرة 106 كلها عن أبي بصير . 

[10] . الكافي 1/213/3 عن عبد الرحمن بن كثير. 

[11] . سورة العنكبوت، الاية 49 .

[12] . الكافي ج1 ص 214 .

[13] . سورة آل عمران، الاية 18 .

[14] . بحار الانوار للعلامة الملسي ج36 ص132 .

[15] . مناقب ابن شهر آشوب ج1 ص285 .

[16] . سورة العنكبوت، الآية 49.

[17] . بحار الأنوار ج23 ص201.

[18] . بحار الأنوار ج23 ص201، عن بصائر الدرجات.

[19] . بحار الأنوار ج23 ص201.

[20] . تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي ج3ص388، في تفسيره للآية 97 من سورة آل عمران.

[21] . سورة المجادلة، الآية 22.

[22] . بحار الأنوار ج24 ص212 عن تفسير القمي.

[23] . تفسير البرهان ج5ص311 في تفسيره للآية 22 من سورة المجادلة.

[24] . تفسير البرهان ج5ص311 في تفسيره للآية 22 من سورة المجادلة.

[25]. مقطع من الآية 157 من سورة الأعراف.

[26] . مقطع من الآية 157 من سورة الأعراف.

[27] . تأوبل الآيات الظاهرة ص185.

[28] . ذكر هذا الأحصاء الدكتور أبو زهراء النجدي في كتابه ( من الأعجاز البلاغي والعددي للقران الكريم) ص90 ثم ذكره الشيخ رضوان سعيد فقيه في كتابه (الكشوف في الأعجاز القراني وعلم الحروف) والذي يمكن مطالعة بعض فصوله على موقع الأرقام الشامل تحت عنوان ثانوي هو ( الرقم 12 من منظور إسلامي شيعي ).



[29] . سورة الواقعة، الآية 91.

[30] . بحار الأنوار ج24ص1

[31] . سورة المدثر، الآيتان 38و39.

[32] . تفسير القمي ج2ص395.

[33] . نقلاً عن تفسير الأمثل، مكارم الشيرازي في تفسيره للآيتين 38 و 39 من سورة المدثر.

[34] . بصائر الدرجات ص190.

[35] . سورة الواقعة، الآية 27.

[36] . سورة الاسراء، الاية71.

[37] . تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي ج19 ص145.

[38] . وسائل الشيعة ج27ص34.

[39] . تاريخ الخلفاء للسيوطي ص185 نقلاً عن كتاب"الهاشميون" للكاتب الأردني المستبصر أحمد حسين يعقوب ص120.

[40] . سورة الجاثية الآية 29.

[41] . بحار الأنوار ج23ص198.

[42] . تفسير الأمام العسكري ص546 ح326.

[43] . شرح نهج البلاغة لأبن أبي الحديد ج8 ص103.

[44]. إنظر كتاب (التقوى في القرآن) للسيد كمال الحيدري ص15ـ16.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
scorpion2009
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   السبت سبتمبر 05, 2009 5:20 am

دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن 

الدكتور مجدي وهبة الشافعي

‏‏خطيب ‏ودكتـور محاظر في جامع الأزهر متقاعد يكتشف أرقاماً جديدة من القران الكريم أصبحت ‏حديث كل قارئ، مجلة روز اليوسف ‏المصرية تنفرد بنشر الخبر ‏وتنشره . ‏
ملاحظة: لقد بحثت شخصياً في القرآن الكريم وتحققت من هذه المعلومات ومن ثم نشرتها
لاشك ان الاعداد في القران الكريم لها ‏مدلولاتها ولا توجد عبثا اطلاقا فمثلا كلمة يوم ‏تكررت في القران 365 ‏مره وهو نفس ‏عدد ايام السنه وكذلك كلمة شهر ‏تكررت في القران 12‏مره وهو نفس عدد الشهور ‏ ‏والأمثلة كثيرة 

‏ ‏إن كلمة الامامه ‏وردت في القران 12‏مره ‏وهو نفس عدد ائمة اهل البيت(ع) من النبي الأعظم (ص) ‏ثم الإمام علي (ع)‏ ثم سيدا شباب أهل الجنة الحسن الحسين ثم ‏وأولاد الحسين التسعة سلام الله عليهم أجمعين المعترف بهم لدى المسلمين والايات وهي: ‏
السورة الآية السورة الآية السورة الآية
البقره 124 التوبه 12 هود 17
الاسراء71الانبياء 73 القصص 5
الحجر 79 السجدة 24 يس 12
القصص 41 الفرقان 74 الأحقاف 12

‏‏وهذه النتيجه ‏المذهله شجعتني ان اقوم واحسب عدد ورود كلمة العصمه ‏في القران بكافة الفاظها ‏لان ‏الشيعة تدعي بعصمة أئمتهم ولان عدد المعصومين عندهم 13‏وهم النبي (صلى الله عليه و آله) ‏والائمه الإثني عشر (ع) باالاضافه الى فاطمة الزهراء عليها السلام وكانت ‏المفأجئه هنا فعلا ان كلمة العصمه قد وردت في القران على عدد المعصومين 13‏مرة وهي كالتالي:
السورة الآية السورة الآية السورة الآية
النساء 146 آل عمران 101 النساء 175
المائدة 67 آل عمران 103 يوسف 32
يونس 27 هود (كلمتان بنفس الآية) 43 الأحزاب 17
غافر 33 الممتحنة 10 الحج 78


‏ثم بعد ذلك قمت احسب كلمة الكساء ‏في ‏القران الكريم بكافة ألفاظها ‏لان اصحاب الكساء كما روي في الصحاح عن أم سلمة وعددهم ‏خمسه وهم النبي محمد (صلوات الله عليه و آله) والأمام علي وفاطمة الزهراء والحسن ‏والحسين عليهم السلام اجمعين وبعد ان انتهيت ‏من ذلك وجدت الكلمة وردت في القران خمس مرات ايضا



السورة الآية السورة الآية السورة الآية السورة الآية السورة الآية
البقرة 233 البقرة 259 المائدة 89 المؤمنون 14 النساء 5

‏فهل هناك من ‏يتدبر ؟؟؟؟ 

‏أفلا يتدبرون القران

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
scorpion2009
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   السبت سبتمبر 05, 2009 5:21 am

الدليل على أنه أولهم إسلاما 



س : ما الدليل على أنه أولهم إسلاما ؟

ج 128 : دليلنا على ذلك ما جاءت به الأحاديث الصحيحة المتفق عليها بين أهل الإسلام من أن أول من أسلم من الرجال علي بن أبي طالب و قال فيه النبي (ص) ( أولكم ورودا على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب ) على ما سجله الحفاظ في ترجمته من صحاحهم و هو الذي قال بعث النبي (ص) يوم الأثنين و أسلمت يوم الثلاثاء ، ولم يسجد لصنم قط .



في الدليل على إمامة الأئمة الاثني عشر 



س 129 : ما الدليل على إمامة الأئمة الأحد عشر من ولد أمير المؤمنين (ع) ؟

ج 129 : دليلنا على ذلك نص أمير المؤمنين على إمامة ولده الحسن (ع) و نص الحسن (ع) على إمامة أخيه الحسين (ع) ثم نص كل واحد على إمامة من بعده و جاءت الرواية المتفق عليها بين المسلمين عن النبي (ص) أنه قال ( إن ابني هذا يعني الحسين إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة ) و جاء في كثير من الأحاديث الصحيحة المروية في الصحاح الستة و غيرها عن رسول الله (ص) أن الأئمة من قريش أو من بني هاشم و أنه يكون بعدي اثنا عشر خليفة إلى أن تقوم الساعة كلهم من قريش و قال رسول الله (ص) ( من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) .



الوجه في دلالة الأحاديث



س 130 : ما وجه دلالة الأحاديث الثلاثة المذكورة على إمامة الأئمة الاثني عشر ؟

ج 130 : وجه دلالتها أنه دلت على أن الأئمة اثنا عشر لا يزيدون و لا ينقصون و أنهم جميعا من قريش و أنه لا بد أن يوجد واحد منهم في كل زمان كما دل عليه الحديثان الأخيران فيكون المراد بهم الأئمة الاثني عشر و هم علي و ولد (ع) لأنه ليس في قريش أئمة بهذا العدد و في كل زمان منهم واحد غيرهم (ع) فيتعين ذلك فيهم .



المزيد من الدليل على إمامتهم 



س 131 : هل هناك أدلة غير هذا ؟

ج 131 : لا يسع هذا المختصر ذكر الأدلة كلها على إمامة العترة الطاهرة و حسبنا من ذلك ما تقدم من قول النبي (ص) قيما اتفق المسلمون عليه ( إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي ان تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي و لن يفترقا حتى يردا على الحوض فلا تقدموهم فتهلكوا و لا تأخروا عنهم فتضلوا و لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ) و لأن الإمام يجب أن يكون معصوما كما تقدم و غيرهم لم يكن معصوما فيتعين ذلك فيهم و قال النبي (ص) ( مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق ) و لأنهم كانوا أكمل أهل زمانهم علما و فضلا و كرما و زهدا و ورعا و عبادة و ظهر منهم من أنواع العلوم ما ملأ بطون الكتب و صنف أصحابهم في الأحاديث المروية عنهم في علوم شتى ما يزيد على ستة آلاف و ستمائة كتاب و امتاز من بينها أربعمائة مصنف تعرف بالأصول الأربعمائة و روى واحد و هو أبان بن تغلب عن إمام واحد و هو جعفر بن محمد الصادق (ع) ثلاثين ألف حديث و قال الحسن بن الوشا من أصحاب الرضا (ع) أدركت في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة تسعمائة شيخ كل يقول حدثني جعفر بن محمد (ع) و جمع الحافظ ابن عقدة الزيدي أربعة آلاف رجل من الثقات خاصة الذين رووا عن جعفر بن محمد(ع)إلى غير ذلك مما يدل على أنهم أئمة حق واجبوا الطاعة على الناس أجمعين. 



س 132 : ما وجه دلالة حديث الثقلين على إمامة الأئمة ؟

ج 132 : دلالة الحديث على ذلك واضحة من وجوه :



1- أن النبي (ص) حكم بعدم خلو البيت النبوي (ص) من رجل في كل قرن هو في وجوب التمسك به كالقرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و من خلفه و هو المبين لأحكامه التفصيلية الكلية منها و الجزئية .



2- انه (ص) جعل عترته أحد الثقلين و حكم بأنهما لن يفترقا في المعنى ما دامت السماوات و الأرض و هو دليل عصمتهم من الخطأ و المعصوم طبعا هو الإمام و غيرهم لم يكن معصوما بالإجماع .



3- ان الحديث نص في أن عندهم علم القرآن و ما فيه من الأحكام بصورة عامة و ما عندهم هو من القرآن و هو دليل على أنهم أفضل من الأخرين و الأفضل هو الإمام لقبح تقديم المفضول على الفاضل عقلا كما مر .



4- ان النبي (ص) جعلهم أعدال القرآن و هو واجب الإتباع و الطاعة فكذلك يجب اتباعهم في كل أمر و نهي و هو لازم الإمام و هذا معنى التمسك بهم .



5- أن النبي (ص) رتب الضلال عن الحق بتركهما معا و الهدى بالتمسك بهما معا فالإنحراف عن أحدهما لا يكون من التمسك الواجب بهما و هذا معنى لا علم و لا هدى و لا نجاة إلا بإتباعهم (ع) و قد روى الحفاظ عن النبي (ص) أنه قال في الحسين (ع) ( أنت إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم المهدي (ع) ) .



في الإمام صاحب الزمان (ع)



س 133 : في أي سنة كانت ولادة المهدي صاحب الزمان (ع) ؟

ج 133 : كانت و لادته روحي فداه سنة ست و خمسين و مائتين من الهجرة و تاريخه بالحروف ( نور) فيكون عمره الشريف إلى و هو (1379) نحوا من ألف و مائة و ثلاث و عشرين سنة .



س 134 أ: كيف يمكن أن يعيش الإنسان كل هذه المدة ؟

ج 134 أ: لا استبعاد في ذلك بعد الإعتقاد بأن الله على كل شيء قدير و قد عاش نوح النبي (ع) بنص القرآن قي قوله تعالى { فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما } و هي المدة التي كان يدعوهم فيها إلى عبادة الله و كما عاش الدجال من الأشقياء على ما سجله شيخ الحديث البخاري في صحيحه و سجل فيه أيضا ( كيف بكم إذا نزل فيكم عيسى بن مريم و إمامكم منكم ) الحديث رواه غيره من أهل الصحاح أيضا و هناك غيرهما من المعمرين ذكرهم الحافظ الكبير أبو حاتم السجستاني في كتابه ( المعمرون ) فلتراجع و العلم الحديث لا يمنع من بقاء الإنسان حيا آلاف السنين إذا لم تعرض عوارض تقطع حبل حياته و لعل ذلك كذلك في صاحب الزمان لأنه معجز من معاجز سيد الأنبياء (ص) فلا مانع من بقائه حيا حتى يأذن الله تعالى له بالخروج فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا جعلنا الله من أنصاره و أعوانه بمنه و كرمه .



عدد سفراء الإمام المنتظر (ع)



س 134 ب: كم عدد سفرائه ؟ ومن هم ؟

ج 134 ب: عدد سفرائه أربعة و هم أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري و ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان و أبو القاسم الحسين بن روح و أبو الحسن علي بن محمد السمري (رض) .



س 135 : ما الوجه في تسميتهم سفراء ؟

ج 135 : الوجه في تلك التسمية هو كونهم واسطة بينه و بين الناس و ذلك في غيبته الصغرى التي كانت مدتها خمسا و سبعين سنة و هي التي كان يظهر فيها للسفراء ثم وقعت الغيبة الكبرى فأرجع الناس إلى رواة أحاديثهم و هم العلماء المجتهدون العدول .



س 136 : كم عدد الذين يخرجون معه ؟

ج 136 : المروي أن الذين يخرجون معه ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا قائدا بعدد أصحاب بدر ثم يتم له العقد عشرة آلاف رجل ثم يملأ أصحابه الخافقين فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و يقتل الدجال بأرض لد من فلسطين و ينزل عيسى و يصلي خلفه و هكذا سجله حفاظ المسلمين أجمعين و الحمد لله رب العالمين .

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
scorpion2009
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   السبت سبتمبر 05, 2009 5:23 am

--------------------------------------------------------------------------------
الروايات هي كالتالي 
1 - فمنها ما رواه شيخنا ثقة الاسلام أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني - قدس سره - عن محمد بن يحيى ، عن عبد الله بن محمد الخشاب ، عن ابن سماعة ، عن علي بن الحسن بن رباط ، عن ابن أدينة ، عن زرارة ، قال : سمعت أبا جعفر - عليه السلام - يقول : الاثنا عشر الامام من آل محمد - عليهم السلام - كلهم محدث ، من ولد رسول الله - صلى الله عليه وآله - ، ومن ولد علي ، ورسول الله وعلي هما الوالدان - عليهما السلام - الحديث . 
2- ومنها ما رواه الكليني - رضي الله عنه - أيضا عن أبي علي الأشعري ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن الحسن بن موسى الخشاب . عن علي بن سماعة عن علي بن الحسن بن باط ، عن أذينة ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر - عليه السلام - يقول : الاثنا عشر الامام من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله - صلى الله عليه وآله - ومن ولد علي بن أبي طالب ، فرسول الله - صلى الله عليه وآله - وعلي - عليه السلام - هما الوالدان . 
3 - ومنها ، ما أخرجه ثقة الاسلام - رضوان الله عليه - عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفوري ، عن عمر بن ثابت ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - : إني واثني عشر من ولدي ، و أنت يا علي رز الأرض يعني أوتادها [ و ] جبالها ، بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ، ساخت الأرض باهلها ولم ينظروا . 
4 - ومنها أيضا ، ما أخرجه أبو جعفر الكليني بهذا الاسناد ، عن أبي سعيد رفعه ، عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحق ، يملأها عدلا كما ملئت جورا . 
5 - ومنها أيضا ما رواه عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر - عليه السلام - عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : دخلت على فاطمة - عليها السلام - وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثنى عشر آخرهم القائم - عليه السلام - ثلاثة منهم محمد ، وثلاثة منهم علي . وأخرجه الشيخ قدس سره بسنده عن جابر ين يزيد 
. 6 - ومنها ما رواه أيضا ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن مسعدة بن زياد ، عن أبي عبد الله ، ومحمد بن الحسين ، عن إبراهيم ، عن ابن أبي يحيى المديني ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : كنت حاضرا لما هلك أبو بكر ، واستخلف عمر ، أقبل يهودي من عظماء يهود يثرب ، وتزعم يهود المدينة انه اعلم أهل زمانه ، حتى رفع إلى عمر فقال له : يا عمر ! إني جئتك أريد الاسلام ، فإن أخبرتني عما أسئلك عنه ، فأنت أعلم أصحاب محمد بالكتاب والسنة ، وجميع ما أريد أن أسأل عنه . قال : فقال له عمر : إني لست هناك ، لكني أرشدك إلى من هو أعلم أمتنا بالكتاب والسنة ، وجميع ما قد تسأل عنه ، وهو ذاك ، فأومى إلى علي عليه السلام - ثم ذكر إحتجاج اليهودي على عمر وما سأل أمير المؤمنين عنه إلى أن قال : فأخبرني عن هذه الأمة كم لها من إمام هدى ؟ وأخبرني عن نبيكم محمد أين منزله في الجنة ؟ ، وأخبرني من معه في الجنة ؟ فقال له أمير المؤمنين - عليه السلام - : إن لهذه الأمة اثنى عشر إمام هدى من ذرية نبيها ، وهم مني ، وأما منزل نبينا في الجنة ففي أفضلها وأشرفها جنة عدن ، وأما من معه في منزله فيها ، فهؤلاء الاثني عشر من ذريته ، وأمهم ، وجدتهم ، وأم أمهم وذراريهم ، لا يشركهم فيها أحد . وأخرجه الشيخ - رضي الله عنه - بهذا الاسناد إلا أنه قال : " عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني " ، وقال : " في منزله منها " ، بدل " في منزله فيها "
7 - ومنها ما أخرجه الشيخ أبو القاسم علي بن محمد بن علي الخزاز القمي قال : حدثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله - رحمه الله - قال : حدثنا رجاء بن يحيى أبو الحسن اليسرباني الكاتب ، قال : حدثنا محمد بن علاء بسر من رأى أبو بكر الباهلي ، قال : حدثنا معاذ بن معاذ قال : حدثنا ابن عوف ، عن هشام بن يزيد ، عن أنس بن مالك ، قال سئلت رسول الله - صلى الله عليه وآله - عن حواري عيسى ، فقال : كانوا من صفوته وخيرته ، وكانوا اثنى عشر - إلى أن قال - فقلت : فمن حواريك يا رسول الله ؟ فقال : الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة ، وهم حواري وأنصاري ، عليهم من الله التحية والسلام . 
8 - ومنها ما خرجه الشيخ الخزاز قال : حدثني محمد بن وهبان قال : حدثني جدي إسحاق بن البهلول قال : حدثني أبي البهلول بن حسان قال : حدثني طلحة بن زيد الرقي ، عن الزبير بن عطا ، عن عمير بن هاني العيسى ، عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب - عليه السلام - في مرضه - إلى أن قال - فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون . ثم التفت إلي فقال : والله انه لعهد عهده إلينا رسول الله - صلى الله عليه وآله - ان هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، ما منا إلا مسموم أو مقتول . هذه الاخبار ، مما قد يوهم ظاهره خلاف ما دلت عليه الأخبار المتواترة ، من حصر الأئمة في الاثني عشر ، وان أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليهم السلام - . 


الكلام في اسنادها 
فنقول : أما الرواية الأولى والثانية : فقد صرح العلامة المجلسي - قدس سره - في مرآة العقول بمجهوليتهما ، وانما جعلتا روايتان ، وتكرر نقلهما في الكافي لتعدد سندهما ، وإلا فلا ريب من أنهما رواية واحدة ، رواها زرارة ، عن أبي جعفر - عليه السلام - كما لا ينبغي الاعتماد على كل واحد من سنديهما . أما السند الأول : فمحمد بن يحيى هو أبو جعفر العطار القمي ، من مشايخ الكليني ، شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين ، كثير الحديث ، وعبد الله بن محمد من مشايخه ، وهو أخو ( بنان ) أحمد بن محمد بن عيسى ، فهو ليس بالخشاب ، والصحيح عبد الله بن محمد ، عن الخشاب ، والظاهر أنه الحسن بن موسى الخشاب ، كما وقع في السند الثاني ، وهو من وجوه أصحابنا ، مشهور كثير العلم والحديث . وعلة السند في علي بن سماعة ، لأنه غير مذكور في كتب الرجال ، والمذكور أخوه الحسن بن سماعة ، فيمكن وقوع التصحيف فيه ، وما في النسخة المطبوعة بهامش مرآة العقول ، والنسخة التي أخرجنا منها الحديث " ابن سماعة " وعليهما فيحتمل أن يكون هو الحسن بن سماعة بن مهران ، وهو واقفي لن تثبت وثاقته ، ويحتمل أن يكون الحسن بن محمد بن سماعة ، فإنه يروى أيضا عن علي بن الحسن بن رباط ، وهو أيضا من شيوخ الواقفية ، ثقة ، كثير الحديث ، وكان يعاند في الوقف ، ويتعصب ، ويحتمل أن يكون ابن سماعة ، هو محمد بن سماعة بن موسى بن رويد ، أو محمد بن سماعة بن مهران ، وقد أنكر وجود الثاني صاحب تنقيح المقال . والكلام في ترجيح هذه الاحتمالات بعضها على بعض ، لا ينتهي إلى ما يركن إليه النفس ، ويخرج السند من الجهالة ، فلذا لا نطيل الكلام في ذلك . فظهر أن علة هذا السند ، هو كون الراوي عن علي بن الحسن بن رباط مجهولا ، لم يعلم أنه علي بن سماعة ، أو الحسن بن سماعة ، أو الحسن بن محمد بن سماعة ، أو محمد بن سماعة . وأما علي بن الحسن بن رباط فهو ثقة ، معول عليه من أصحاب مولينا الرضا - عليه السلام - . وابن أذينة شيخ من أصحابنا البصريين ، ووجههم روى عن أبي عبد الله - عليه السلام - . وامر زرارة في جلالة القدر معلوم . 
وأما السند الثاني : فالظاهر أن أبا علي الأشعري ، هو أحمد بن إدريس القمي ، الثقة الفقيه ، كثير الحديث ، توفي بالقرعاء سنة ست وثلاثمأة . وأما الحسن بن عبد الله أو عبيد الله ، فهو أيضا قمي ، ولكنه مرمى بالغلو ، وعلي بن سماعة ، على ما بيناه ليس مذكورا في كتب الرجال الا ان الشيخ - قدس سره - ذكر " الحسن بن سماعة " بدل " علي بن سماعة " وهو كما قرأت واقفي ، لم تثبت وثاقته ، مع أن المفيد أيضا أخرجها عن علي بن سماعة ، وبذلك يضعف احتمال التحريف ، ويقوي جهالة السند . ومثل هذا السند غير معتبر أيضا فلا يعتمد عليه . 
وأما الحديث الثالث : فمحمد بن يحيى ، هو أبو جعفر العطار القمي المذكور في سند الرواية الأولى ، ومحمد بن أحمد ، هو محمد بن أحمد بن يحيى ، وهو وان كان جليل القدر ثقة في الحديث ، إلا أنه كان يروى عن الضعفاء ، ويعتمد المراسيل ، ولا يبالي عمن اخذ . وكان محمد بن الحسن الوليد ، يستثني من روايته ، ما رواه عن جماعة سماهم ، وهو صاحب كتاب " نوادر الحكمة " ، كتاب يعرفه القميون بدبة شبيب . ومحمد بن الحسين ، هو ابن أبي الخطاب الهمداني ، جليل من أصحابنا ثقة ، عين ، عظيم القدر ، كثير الرواية . والظاهر أن أبا سعيد العصفوري ، وأبا سعيد العصفوري ، وعباد بن يعقوب الرواجني واحد ، كما نبه عليه شيخنا النوري - عليه الرحمة - . وقال في جامع الرواة في عباد بن يعقوب : تقدم عن " جش " قول بأن هذا ، وأبا سعيد العصفوري واحد " مح " . قال ابن حجر : صدوق رافضي ، وعن الذهبي : شيعي وثقة أبو حاتم له أخبار المهدي . وأما عمرو بن ثابت ، فهو ابن أبي المقدام من أصحاب مولينا الصادق - عليه السلام - ثقة على الأظهر . وأبو الجارود ، هو زياد بن منذر ، وإليه تنسب الجارودية ، رويت في ذمه روايات تضمن بعضها كونه كذابا كافرا . 
واما الحديث الرابع : فهو مرفوع ، وقد عرفت رجال سنده إلى أبي سعيد . 
والحديث الخامس : يظهر ضعف سنده ، مما تقدم في أبي الجارود . 
وأما الحديث السادس : فقال المجلسي - قدس سره - في مرآة العقول : سنده الأول صحيح ، لكن الظاهر أن فيه إرسالا ، إذ مسعدة من أصحاب الصادق - عليه السلام - ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، من أصحاب الجواد ، والهادي والعسكري - عليهم السلام - لكن يروى هارون بن مسلم عنه كثيرا ، مع أنه قال النجاشي فيه : لقي أبا محمد ، وأبا الحسن ، فيحتمل أن يكون مسعدة معمرا ، روى عنه محمد . أقول : لا يدفع بذلك احتمال الارسال لبعد عدم فوز مثل مسعدة بن زياد بلقاء مولينا الكاظم ، والرضا ، والجواد ، - عليهم السلام - في مدة تزيد على خمسين سنة ، وعدم روايته عنهم ولو بالمكاتبة ، أو بالواسطة ، فالظاهر أنه توفى في زمان الصادق - عليه السلام - ، وقد قبض في شوال سنة ثمان وأربعين ومأة أو أوائل عصر الكاظم - عليه السلام - ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، توفى في سنة اثنتين وستين ومأتين ، وبذلك يستبعد رواية محمد بن الحسين عنه بلا واسطة ، بل ورواية هارون بن مسلم ، فبقي احتمال الارسال على حاله ، والله أعلم . وأما سند الثاني فمجهول عامي ، كما صرح به في مرآة العقول . 
وأما الحديث السابع : فضعيف ، لم نعثر على بعض رجاله في ما عندنا من كتب رجال الشيعة . والحديث الثامن : أيضا لم نعرف بعض رجاله ، ولا يخفى عليك ، ان الأحاديث والنصوص المخرجة في كفاية الأثر أكثر رجالها وأسنادها من العامة ، فان مؤلفه - رضي الله عنه - صنف هذا الكتاب لتخريج ما روى بأسانيدهم ، في النص على الأئمة الاثني عشر - عليهم السلام - فلا اعتداد بما في هذين الخبرين ( السابع والثامن ) ، ان ثبت ان ظاهر بعض ألفاظهما يخالف مذهب الحق ، ولا يقبل التأويل ، بعدما ملا الخزاز كتابه هذا ، بالأحاديث الصريحة على عددهم ، وأسمائهم ، وأوصافهم من طرق العامة ، فراجع كتابه حتى تعرف كثرة هذه الأحاديث من طرقهم . هذا تمام الكلام في أسناد هذه الأحاديث ، وقد عرفت عللها ، وانها بنفسها لا تنهض حجة ، ولا يعتمد عليها .

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
scorpion2009
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   السبت سبتمبر 05, 2009 5:24 am

>قد يقال ما هي الحكمة من غياب الإمام، وكيف يتناسب الغياب مع أعمال وواجبات الإمامة، خاصة وأن الاثني عشرية يجعلون وجود الإمام لطفاً للعباد، وهل يجوز غياب اللطف عن الملطوف بهم؟!


والجواب على ذلك:
إن الحكمة من غيبته غائبة عنّا، وانكشاف وجه الحكمة سيتمّ عند ظهوره، وإن كان انكشاف جزء الحكمة أو بعضها هو لحفظ نفسه الشريفة من كيد الأعداء ومطاردتهم إيّاه، فيجب أن يحفظ وجوده الذي تتم _بهذا الوجود_ حكمة الله من خلقه، في تفصيل يأتي في محله.
أما واجبات الإمامة فلا تعارضها غيبته عليه السلام، فمجرد وجوده عليه السلام هو من ضمن واجبات الإمامة، كما أن معرفة الإمام _ بغض النظر عن حضوره أو غيبته_ تجعل المكلفين ضمن دائرة (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) ودخول الأفراد ضمن هذه الدائرة أو خروجهم عنها يتعلّق بمدى معرفتهم للإمام وعدم معرفتهم به، فإذن وجوده ومعرفة العباد به تكليف آخر يدخل ضمن تكاليف العباد.
على أن وجوده عليه السلام وجودٌ للحجة الإلهية التي لولاها لساخت الأرض بأهلها، فمجرد وجوده يُعدّ من أعظم الفوائد على العباد.
وكذلك الإمام يُعدُّ واسطة الفيض الإلهي حاضراً كان أو غائباً، فإن فيوضات الله تعالى لا تنزل على الأرض وأهلها إلا بواسطة، ولا واسطة لفيوضاته تعالى إلا الإمام، فوجوده فائدة لنزول الفيض، كما في ليلة القدر فإنها تتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم على الإمام، ولولاه لما تم هذا التنزيل، فعلى من يتم النزول لو لا الإمام؟! وإلى هذا أشار الإمام الصادق عليه السلام في زيارته لجده الإمام الحسين عليه السلام: إلى أن قال: .. من أراد الله بدأ بكم، من أراد الله بدأ بكم، من أراد الله بدأ بكم، بكم يبيّن الله الكذب، وبكم يباعد اللهُ الزمانَ الكَلِب، وبكم يفتح الله وبكم يختم الله، وبكم يمحو الله ما يشاء، وبكم يثبت، وبكم يفكّ الذلّ من رقابنا، وبكم يدرك الله ترة كلّ مؤمن ومؤمنة تطلب، وبكم تنبت الأرض أشجارها، وبكم تخرج الأشجار أثمارها، وبكم تنزل السماء قطرها، وبكم يكشف الله الكرب، وبكم ينزل الله الغيث، وبكم تسيخ الأرض التي تحمل أبدانكم..[1]
وكذلك الإمام يُعدُّ شاهداً على أعمال العباد كما في قوله تعالى: ((وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً))[2] فقد ثبت في محله أن الله تعالى يُثيب ويعاقب على الشهادة وهو مقتضى عدله، فلابد من شاهدٍ على أعمال العباد، وهذا الشاهد هو الحجة على الخلق غائباً كان أو حاضراً.
إضافةً إلى ذلك فإن وجود الإمام يبعث على طمأنة النفوس واستقرارها، كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله عند وجوده في المعركة، فهو وإن لم يشارك في قتال؛ إلا أن وجوده صلوات الله عليه طمأنة للنفوس وتقوية لعزيمة المقاتلين، كما أن شفقته عليه السلام على شيعته ورعايته لهم وحرصه عليهم يؤكّده دعاؤه لهم، ودعاء الإمام مستجاب عند الله تعالى، وهذا ما نص عليه في رسالته للشيخ المفيد بقوله عليه السلام: نحن وإن كنّا نائين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين حسب الذي أراناه الله تعالى لنا من الصلاح، ولشيعتنا المؤمنين في ذلك ما دامت دولة الدنيا للفاسقين فإنّا نُحيط علماً بأنبائكم، ولا يعزب عنا شيء من أخباركم، ومعرفتنا بالذل الذي أصابكم مُذ جنح كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعاً، نبذوا العهد المأخوذ وراء ظهرهم كأنهم لا يعلمون.
إنّا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم، ولو لا ذلك لنزل بكم اللأواء واصطلمكم الأعداء، فاتّقوا الله جل جلاله وظاهرونا على انتياشكم من فتنة قد أنافت عليكم.[3]
وليس أدل على فائدة وجوده ـ حتى مع غيبته ـ ما ورد عن الصادق عليه السلام حينما سئل عن فائدة غيبته عليه السلام، فقال بما أجاب به رسول الله صلى الله عليه وآله حينما سئل بمثل ذلك فقال: والذي بعثني بالنبوة إنّهم ليستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن تجللها سحاب.[4]
أما كون وجوده لطف فإن اللطف هذا لا يتخلف في حال غيبته، وعدم استفادة المكلفين من هذا اللطف يرجع سببه فيهم، فهم اللذين تسبّبوا في إبعاد اللطف عنهم، فلطف الإمام موجود على أي حال، لكن ابتعاد الناس عن لطفه بسبب عدم تهيئة فرص الاستفادة من هذا اللطف، وليس الإمام سبباً في حرمان المكلفين من لطفه، كما أن معرفة الله لطفٌ، وعدم معرفة الكافر لهذا اللطف لا ينفي اللطف عن معرفته تعالى، وإنّما الكافر فوّت على نفسه فرصة لطف معرفة الله على نفسه.
إذن لا ينافي لطف الإمامة غيبة الإمام عليه السلام.

[1] _ من لا يحضره الفقيه 2: 358 حديث 1614.

[2] _ البقرة: 143.

[3]الاحتجاج: 497.

[4]كمال الدين.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
scorpion2009
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   السبت سبتمبر 05, 2009 5:26 am

اخواني في ولاية علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
سوف أعود واكرر ما ذكرته سابقا ان كل طائفة أو مذهب موجود منذ الازل هندس وشكل وجمع وهيأ الكتب المقدسه والاقاويل والحجج حتى يثبت صحة عقيدته وافضليته في سرد مجريات ما حدث 
أعذروا وقاحتي وقلت حيلي وضعفي واسأل الله العالي ان يغفر ذنوبكم وذنوبي ويرشدكم ويرشدني الي الطريق المستقيم 
والعاقبة للمتقين

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المهلل
عضو جديد
عضو جديد
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   السبت سبتمبر 05, 2009 5:34 am

بسم الله الرحمن الرحيم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
منى عطا
عضو متميز
عضو متميز



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   السبت سبتمبر 05, 2009 7:35 am

اقترح بكل احترام ان يتولى الاخ اغاخاني77 شخصيا مهمة الرد على صاحب الموضوع .
فهو الخبير في علم المعادلات و الارقام و المتواليات العددية .
queen
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
scorpion2009
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   السبت سبتمبر 05, 2009 4:23 pm

أخي المهلل أرجع و أأكد أننا لا نختلف في وجود الامامة و لكن في استمراريتها
لقد أرحتني كثيرا فقد أعطيتني من الادلة على استمراريتها ما يكفيني و لكنك جئتني بعلم العدد و أحب أن أؤكد للقارئ صحة هذا العلم بايات من القران الكريم
قال تعالى في اخر سورة الجن و كل شيئا أحصيناه عددا صدق الله العظيم
فقد برع الاسماعيليون في علم الطبيعة و منها علم العدد فقسموه على أربع مراتب الاحاد و العشرات و المئات و الالوف و قالو بأن هذا التقسيم ليس أمرا ضروريا لازما لطبيعة العدد مثل كونه أزواجا و أفرادا و صحيحا و كسورا و لكنه أمر وضعي لتكون الامور العددية مطابقة لمراتب الامور الطبيعية و ذلك أن المور الطبيعية أكثرها جعلها الباري مربعات مثل الطبائع الاربعة و الاركان الاربعة و الازمان الاربعة و الجهات الاربعة و الرياح الاربعة و الاوتاد الاربعة و انما صارت هذه الامور الطبيعية مربعات بعناية الباري جل ثنائه و اقتضاء حكمته لتكون مراتب الامور الطبيعية مطابقة للامور الروحانية التي هي فوق الامور الطبيعية و هي: أولها الباري جل جلاله ثم دونه العقل الكلي الفعال ثم النفس الكلية ثم الهيولى الاولى 
و أحب أن أذكر هذا لابين ماهية العقل فهو أول موجود أوجده الباري أفلا تعقلون
كان من التنظيمات التي نظمت عليها الدعوة تعتمد على عميد الدعوة و هو الامام فهو في مركز السنة و الاثنى عشر شهرا و التي تمثل الدعاة و هم رؤساء الدعوة و لكل داعي دعاة ثلاثون داعيا كأيام الشهر و لكل داع أربع و عشرون داعيا مأذونا و مكاسرا
تقول أخي المهلل ماذا أريد و أنا أقول لك انتظرني و سوف تعرف
أخي العزيز ما أريده أن أأكد لك و للقارئ كيفية ترابط الطبيعة وكمالية هذا الكون
و ان لكل عدد ما يمثله في الطبيعة 
و أنت تقول أن من أفضال العدد 12 هي أن الائمة هم اثنى عشرفقط 
و إِن ذكر كلمة امام 12 عشرة مرة بمختلف اصطلاحها هي أن هناك 12 امام فقط
لماذا تظن ذلك؟
قال تعالى: وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ [يونس 36]

لماذا تتجاهل كلام الله في محكم تنزيله حين قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول )
و لم يقل فردوه الى علم العدد و المعدود فأنا لا أنكر كونه علم و لكن الله قال ردوه الى الله و الرسول و ليس لاتباع الظن أن الامامة انتهت فهذا ليس بدليل لك
فبعد هذا أزيل برهانك على أن من أفضال العدد 12 هو أن هناك اثنى عشر امام فقط
أما من أجل حجتك من صحيح مسلم و بخاري فأرى أن الاخت منى عطا قد  أخذت منك هذه الحجة
أقول لك أخي المهلل حتى لا نضيع وقتنا أنا و أنت أرى أن تقرأ موضوع: الهميسع يحاور سماحة السيد المرجعية الشيعية العلامة محمد حسين فضل الله حفظه و هو مثبت و ان كان لك تعليق على كلامه فارجع الى هنا لنتحاور أنا و أنت
و لتسهيل المهمة عليك هذا هو الرابط 
http://readz.top-me.com/montada-f4/topic-t2.htm
و نرجو من الله العلي العظيم أن يهدينا و اياك الى الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم 

و أنا أنتظر تعقيبك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مهند أحمد اسماعيل
عضو مخضرم
عضو مخضرم
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   السبت سبتمبر 05, 2009 5:17 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
الأخ سكوربيون 2009
مبارك
متابع بإيمان ووجدان
ياعلي مدد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المهلل
عضو جديد
عضو جديد
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأحد سبتمبر 06, 2009 12:23 am

حجه غير مقنعه أخي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المهلل
عضو جديد
عضو جديد
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأحد سبتمبر 06, 2009 12:24 am

أدلة وجود الإمام المهدي عليه السلام



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وآله وعلى آله الطيبين الطاهرين.

تواترت الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنّ الدنيا لا تنتهي إلاّ على يد مهدي فاطمة حجّة آل محمد صلى الله عليه وآله, وألفاظ الروايات مختلفة منها:

«لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم لطوّل الله ذلك اليوم حتى يظهر رجل من ولدي, اسمه اسمي, وكنيته كنيتي, يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً».(1)

الروايات في كتب المسلمين عن مسألة المهدي متواترة، والخبر المتواتر هو الخبر الذي ينشأ من اجتماع جماعة على شيء يمتنع تواطؤهم على الكذب(2), كأن يروي المكّي والكوفي والبصري والخراساني والمدني ومختلف الأجيال رواية, فلا يمكن ان يجتمع هؤلاء كلّهم على الكذب. كما إذا دخل يدخل شخص _ مثلاً ­_ وقال: حدثت حادثة في الشارع, وبعد قليل يدخل شخص ثانٍ ويقول: حدثت الحادثة ذاتها في الشارع، وبعد فترة يدخل ثالث ويقول: وقعت تلك الحادثة في الشارع وهكذا الرابع والخامس و... دون ان يعرف احدهم الآخر وإن كانوا ضعافا وليسوا ثقاة.

من هنا أيّها السادة, نحن لا نستدل في عقيدتنا الشيعيّة بأخبار الآحاد بل بالخبر المتواتر, ونستدل بالخبر الواحد ذي السند الصحيح على الأحكام الشرعيّة في الحلال والحرام، والخبر المتواتر فيه ميزتان:

الميزة الأولى: انه كالقرآن, ويعني لا فرق بين الخبر المتواتر وبين القرآن.

الميزة الثانية: انه يفيد القطع والعلم على إن الحادثة واقعة مائة بالمائة، ونأتي إلى مسألة الحجّة سلام الله عليه فنستدل عليها بالأخبار المتواترة بين المسلمين, وليست هي بالعشرات بل المئات قد وردت عن رسول الله صلى الله عليه وآله, ويجمع المسلمون على أن الدنيا لا تنتهي إلاّ على يد الحجّة من آل محمد صلى الله عليه وآله.

قبل عشرين أو خمسة وعشرين سنة سئل ابن باز (شيخ الوهابيين في السعوديّة) عن مسألة المهدي عليه السلام قال: نعم, نحن نعتقد بالمهدي, والذي ينكره جاهل.(3)

المسلم الذي يقرأ الكتب لابد أن يعترف بالمهدي، فان مسألة المهدي في الإسلام هي كمسألة الصلاة والصوم, حتى أنّ بعض علماء السنّة صرّح أنّ منكر المهدي كافر(4), لأنّ من أنكره فقد أنكر ضرورة إسلامية, وإجماع المسلمين قائم والروايات متواترة عليها, فكل كتاب تفتحه ترى روايات رسول الله صلى الله عليه وآله حول آخر الزمان وظهور المهدي ونزول عيسى بن مريم وأنه يصلّي خلف الإمام الحجّة(5), يقول له تقدّم فيقول: لا، إنّي لا أتقدّم, أنت تقدّم, فيتقدّم الإمام الحجّة ويصلي عيسى بن مريم خلفه.

من ينكر الإمام المهدي إما جاهل وليس مطّلعا على الكتب أو معاند, وإلاّ فان مسألة الإمام المهدي كالشمس في رابعة النهار في الأحاديث الإسلاميّة، يبقى شيء هو أنّ الأخوة (العامّة) يقولون: المهدي لم يولد بعد وإنّما يولد في المستقبل.(6)

أمّا الإمامية الشيعة فيعتقدون بأنّ الإمام المهدي واحد من سلسلة اثني عشر إماما معصوما, قد ولد سنة 255 ليلة منتصف شعبان في مدينة سامراء في العراق.(7)

يؤسفنا ان نسمع احد الأقزام _ كان في إيران ثم سافر إلى بريطانيا _ ينكر مسألة الإمام المهدي ويقول: ان قضية الإمام المهدي كاذبة من الاساس, فهو ليس موجود!

هذه المسألة _ كما قلت لكم _ مسألة عقائديّة ضروريّة في الإسلام, هذا الشخص إذا اراد أن ينكر أصل وجود المهدي فقد أنكر ضرورة إسلامية, إذ ان كل المسلمين _ سنّة وشيعة _ مجمعون على أنّ الدنيا لا تنتهي إلاّ على يد المهدي، أمّا مسألة ولادة المهدي فنحن لا نستدل عليها بخبر الواحد, بل بأخبار متواترة وأدلّة قطعيّة.



أدلة وجود الإمام المهدي عليه السلام:

هنا أسلّط الضوء على بعض الأدلّة على وجود الإمام المهدي بالفعل:

الدليل الأوّل: قوله تعالى:

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ).(8)

يستدل الفخر الرازي إمام السنّة بهذه الآية ويقول:

ان الآية تقول (وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) ولم تقل «وكونوا من الصادقين» فيعني ان الصادقين جماعة معيّنة فاتّبعهم وكن معهم. وتدل الآية على أنّ الصادقين هؤلاء معصومون, لأنّه لا يجوز إتّباع غير المعصوم تبعيّة مطلقة, بينما الآية أمرت المسلمين أن يتبعوا الصادقين تبعية مطلقة.(9)

هؤلاء الصادقون يجب أن يكونوا معصومين, فان كانوا غير معصومين فلا يجوز أن نتبعهم تبعية مطلقة.

ولا شك ولا ريب ان القرآن نزل ليكون خالداً وقانونا إلى يوم القيامة, فمعنى ذلك أنّ الصادقين هؤلاء وهم المعصومون موجودون في كل زمان _ وهذا ما يوافقنا عليه الإمام الفخر الرازي _ لان القرآن ما نزل لأيّام النبي صلى الله عليه وآله فقط، بل إلى يوم القيامة.

نحن نقول: ان كلمة الصادقين في الآية تنطبق على الحجّة بن الحسن الإمام مهدي آل محمد صلى الله عليه وآله, وإذا كان المهدي غير موجود فمن هو المثال للصادقين, ومن هو المعصوم في هذا الزمان , لا احد يدعي وجود معصوم آخر. هذه الآية تدل على وجود المعصوم ووجوب أتباعه في كل زمان، نحن نعتقد ان الآية انطبقت في زمان على علي بن أبي طالب عليه السلام وفي زمان على الحسن عليه السلام وفي زمان على الحسين عليه السلام و... وفي هذا الزمان تنطبق على الحجة بن الحسن مهدي آل محمد عليه السلام.(10)

اعتقد أن الدليل واضح وهو الدليل الأول الذي يدل على وجود الإمام المهدي في هذا الزمان وهو دليل قرآني.



الدليل الثاني: حديث الثقلين

يقول حديث الثقلين عن رسول الله صلى الله عليه وآله بألفاظ مختلفة:

«إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي, ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبدا, وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض».(11)

هل ان حديث الثقلين خبر واحد أم متواتر؟

انه خبر متواتر ليس عند الشيعة فقط بل عند السنّة أيضاً فقد ورد عن 35 طريقا من طرق السنّة, والخبر المتواتر _ كما قلنا _ يفيد العلم والقطع وهو كالقرآن.

وعنه صلى الله عليه وآله: «لا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلّموهم فأنّهم أعلم منكم».(12)

إنّ شرح هذا الحديث يحتاج إلى عدّة محاضرات, ويدل على:

أولاً: عصمة العترة لان رسول الله صلى الله عليه وآله قرنها بالقرآن, والقرآن معصوم عن الخطأ بإجماع المسلمين وبدليل القرآن, قال تعالى:

(لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ).(13)

القرآن معصوم عن الضلال والخطأ, إذن الأشخاص الذين قرنهم رسول الله بالقرآن يجب أن يكونوا معصومين مثل القرآن.

كما ان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنتم إذا اتبعتم القرآن والعترة لن تضلّوا، فإذا كانت العترة ضالة وغير معصومة فهل يمكن أن تعصمنا من الضلال؟

لا يمكن, يجب اذن أن تكون العترة معصومة عن الضلال مائة بالمائة كي تعصم الأمّة عن الضلال ثمانين بالمئة أو سبعين بالمئة مثلاً, فلا شك ولا ريب ان حديث الثقلين يدل على عصمة العترة , أهل البيت عليهم السلام.

ثانيا: وجود المهدي بالفعل لان الحديث يقول: إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي, فهل ترك النبي هذين العنصرين حتى يعصما من الضلال بعد وفاته فقط أم تركهما إلى يوم القيامة؟

الجواب: إلى يوم القيامة, لأنه لا يوجد تخصيص في الحديث لزمان ما, ومعنى ذلك ان لدينا _ بعد رسول الله _ عنصران وركنان ودعامتان إلى يوم القيامة إذا تمسكنا بهما لا نضل في الحياة الدنيا ولا في الآخرة

هما أولاً: القرآن، وثانياً: العترة.

فيدل الحديث دلالة واضحة على وجود معصوم من العترة إلى يوم القيامة, فإذا كان المهدي غير موجود فان حديث الثقلين يكون كذباً.

الدليل الثالث: يقول الرسول في حديث الثقلين «وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض» أي ان القرآن موجود مع العترة إلى يوم القيامة، وإنهما لن يفترقا، معنى ذلك أنّ القرآن موجود وأحد العترة معصوم موجود أيضاً, ليسمع هذا القزم الذي ذهب إلى بريطانيا وينكر الإمام المهدي, أنا أتحدّى هذه الثلّة وهؤلاء الجهّال بل العملاء الذين يريدون أن يشكّكوا في العقيدة.

هذه الأدلة ليست أدلة ظنيّة وأخبار آحاد, بل أدلة قطعيّة من القرآن ومن حديث الثقلين.

الدليل الرابع: الحديث المعروف بين المسلمين أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال:

«من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية».(14)

ينقل ان عبد الله بن عمر الذي اعتزل بيعة أمير المؤمنين عليه السلام قائلا: أنا أحتاط لا أبايعك, لكن عندما جاء الحجّاج إلى مكّة دخل عليه فقال له: مرحباً! ما أتى بك؟ قال له إني سمعت رسول الله يقول «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية» وأخاف ان تمر عليّ ليلة, ولم أبايع إمام زماني!

مدّ الحجّاج رجله, وقال له تكفيك قدمي هذه! ان يدي مشغولة بالطعام, فقام عبد الله بن عمر الذي يحترمونه كثيراً وبكل زراية وحقارة بمسح يده على رجل الحجّاج وخرج!(15)

أريد أن أقول ان هذا الحديث يعترفون به, ولكل زمان إمام فإذا كان المهدي غير موجود فاني أسأل المسلمين: من هو إمام زمانكم؟

نحن الشيعة نقول ان إمام زماننا هو محمد بن الحسن الإمام المهدي الإمام الثاني عشر, وأنتم تقولون ان هذا الحديث صحيح, فمن هو إمام زمانكم؟

الدليل الخامس: توجد نصوص صحيحة ومتواترة في (صحيح البخاري) في (صحيح مسلم) في أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال: «لا يزال الدين قائماً، أو يكون عليكم خليفة من اثني عشر وكلّهم من قريش, عددهم كنقباء بني إسرائيل»(16) معناه أن النبي يقول: الأئمة من بعدي اثنا عشر خلفاء من قريش، فمن هم هؤلاء الخلفاء الاثنا عشر؟

يقول السيوطي وهو عالم من علماء السنّة: هؤلاء الاثنا عشر هم الأربعة والحسن ومعاوية وعمر بن عبد العزيز ثمّ يقول: وأمّا الحادي عشر فهو المهدي المنتظر لأنّه يعتقد بالمهدي، وأمّا الثاني عشر فلا أكاد أعرفه(17)، وقفت سفينة المساكين! لم يستطع أن يكمّل الاثني عشر. ابن باز عنده كلمة يقول: انهم اثنا عشر خليفة كان الدين قائماً في زمانهم، الخلفاء والأربعة الحسن ومعاوية ويزيد و... كيف رسول الله يقول لا يزال الدين قائماً أو يكون عليكم خليفة من اثني عشر ثمّ يقول هؤلاء الخلفاء الاثنا عشر أحدهم بعد الآخر يأتون على التوالي، فكيف تختار أيّها السيوطي؟ ثمّ ان النبي يقول بان أحد هؤلاء الاثني عشر موجود إلى يوم القيامة, لا يزال الدين قائماً أو يكون علكيم خليفة من خلفاء اثني عشر، وكلّهم من قريش, هذا الحديث القطعي الذي ورد في صحيح البخاري وصحيح مسلم لا ينطبق إلاّ على أئمة أهل البيت، أولهم علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم محمد المهدي عليه السلام.

هذه أدلة خمسة على ولادة المهدي، أسالكم هذه الأدلّة ظنيّة أم قطعيّة؟ انها قطعيّة, أي انها أدلّة علميّة كالشمس في رابعة النهار, فمن الذي يستطيع أن يتحدى ويواجه هذه الأدلّة؟

انها أدلة قطعية علمية على أننا نمتلك في هذا الزمان إماماً معصوماً نصّبه الله وعيّنه, أيّ مسلم من المسلمين عنده إمام معصوم؟ لقد أتيت بخمسة أدلّة قطعيّة لا يستطيع أحد أن يناقش فيها أبداً على ولادة المهدي سلام الله عليه, وعلى أنّ إمامنا المعصوم في هذا الزمان هو محمد المهدي.

أمّا أصل ولادة المهدي فقد أجمعت الإماميّة وعشرات من علماء السنّة, راجع كتاب (المجالس السنيّة) للسيد محسن الأمين فقد ذكر منهم عشرة هم طلحة الشافعي وصاحب الفصول المهمّة و... اعترفوا بولادة المهدي في مثل هذه الليلة وبعضهم يقول في 23 رمضان.

وأمّا سماحة آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي فقد ذكر في كتابه (منتخب الأثر حول الإمام المنتظر) 65 عالما من علماء السنّة يعترفون مع الشيعة بولادة الإمام المهدي عليه السلام في ليلة النصف من شعبان في مدينة سامراء سنة 255 هجريّة.(18)

سيدي يا حجّة بن الحسن! يا مولاي! انظر نظرة على هذا المجلس, نظرة على شيعتك, نحن مقصّرون ولسنا صالحين, لكن أنظر علينا نظرة رحيمة يا بن الحسن, متى نرد مناهلك الرويّة فنروى؟ أين معز الأولياء ومذل الأعداء؟

في مثل هذه الليلة تقول حكيمة عمّة الإمام الحسن العسكري عليه السلام زرت ابن أخي, فلمّا أردت الانصراف قال يا عمّة باتي هذه الليّلة عندنا, سيرزقني الله في هذه الليلة الخلف الصالح. جئت وقلّبت نرجس ظهراً لبطن فلم أر لها أثراً للحمل, فقلت يا بن أخي لا أرى لها أثراً للحمل, قال يا عمّة إنّ مثل ولدي هذا مثل موسى بن عمران لا يظهر على أمّه أثر الحمل إلاّ عند الولادة.

تقول حكيمة: بتّ تلك الليلة مع نرجس أمّ الإمام المهدي في حجرة, وجلست نصف الليل لأتهجّد وجلست نرجس للتهجّد وتتعبّد, صار في خاطري كيف يقول الإمام عندي ولد الليلة ولا يوجد أثر للحمل وإذا بصوت الإمام العسكري عليه السلام من حجرته: يا عمّة لا تستعجلي, فخرجت إليه ورجعت وإذا بنرجس ترتعد فرائصها, فضممتها إلى صدري وصرت أقرأ (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ...) وآية الكرسي و( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ...) وإذا بالجنين يقرأ القرآن معي, فبينا أنا كذلك وإذا بالبيت قد أضاء بوجه الإمام المهدي عليه السلام.

حملته وجئت به إلى والده, فأجلسه في حجره, وألقمه في فيه ثم قال: تكلّم يا بني, وإذا بالإمام الحجّة يتكلّم بإذن الله:

بسم الله الرحمن الرحيم (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ).(19)

تقول حكيمة نظرت إلى ذراع الإمام الحجّة وإذا مكتوب عليه (جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوق)(20) ورأيت طيوراً خضراً, فقال الإمام العسكري لأحد الطيور: خذ هذا واستودعه عندك حتى يبلغ الله به فانّ الله غالب أمره، سألت الإمام العسكري ما هي هذه الطيور قال: هذا الطير هو جبرئيل عليه السلام وتلك الطيور هي ملائكة الرحمة.(21)

أجل, هكذا أضاءت الدنيا في هذه الليلة بنور إمامنا, وهكذا أشرقت الحياة بنور الإمامة, بنور ولي الله وحجّة الله على الخلق.

وعندنا روايات كثيرة أنّ الإمام المهدي لا يظهر حتى تكثر الشكوك(22), أي حتى الذين يعتقدون بالمهدي يشكّكون فيه, وهذه من علامات المهدي، ومن علاماته أنّه لا يظهر حتى تحكم كل فئة تدّعي العدالة حتى لا يقولوا عندما يظهر المهدي: لو كنّا فانا نطبق العدالة مثل المهدي(23)، الله يعطي الفرصة إلى كل الأحزاب والفئات فتأتي إلى الحكم قبل الإمام صاحب الزمان سلام الله عليه, ولكنّ المنقذ الأكبر الذي يطبّق العدالة على ظهر كوكب الأرض ويجسّد في الحياة ما لم يجسّده حتى رسول الله محمد صلى الله عليه وآله.

نحن نعتقد ان أفضل إنسان على هذا الكوكب هو محمد صلى الله عليه وآله وبعده علي بن أبي طالب عليه السلام لكن نعتقد ان الذي يحقّقه الإمام المهدي وينجزه في الأرض لم ينجزه علي بن أبي طالب ولا رسول الله صلى الله عليه وآله.

الإمام المهدي تكون له الفرصة الكبرى, فيقضي على كلّ فساد وجور, ويحقق أمنيات الصالحين, ويطبق العدالة, ويرفع لواء «أشهد أن لا إله إلاّ الله, محمدا رسول الله, عليا ولي الله».

اللهم ثبتنا على ولايته، اللهم أرزقنا رأفته ودعاءه, اللهم اجعلنا من أنصاره وجنده, اللهم عجّل فرجه في القريب العاجل، إذا كان عندك مريض وهذا مجرّب أعطِ صدقة عن الإمام المهدي الله يعجّل في شفاء مريضك.

إمامنا في هذا الزمان هو الإمام المهدي, فعلينا أن نبكي لفراقه, إذا ضاعت كل الأمنيات تبقى لنا أمنية واحدة, كل الأمنيات تضيع, كل الدول تخفق ولا تستطيع أن تطبق العدالة والإسلام, لكن عندنا أمنية واحدة, ودولة واحدة تطبق العدالة والإسلام على وحيه, هي دولة الإمام محمد المهدي عليه السلام مهدي فاطمة.



السلام عليه وعلى أجداده الطاهرين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته







الهوامش


--------------------------------------------------------------------------------

(1)- سنن أبي داود, ج2: 309, باب 31 _ كتاب المهدي, ح 4282, سنن الترمذي, ج3: 343, باب 44 _ ما جاء في المهدي, ح 2331 _ 2332, كنز العمال, ج 14: 264, ح 3661,... وقد ورد الحديث بألفاظ مختلفة.

(2)- راجع عدة الأصول للشيخ الطوسي, ج1: 266.

(3)- مجلة الجامعة الإسلامية, العدد 3, السنة الأولى: 161 _ 162 (تصدر من المدينة المنورة).

(4)- راجع عقد الدرر للشافعي السلمي: 157, ب 7, فرائد السمطين للحموي الجويني, الفتاوى الحديثية لابن حجر: 27..., وغيرهم من أعلام العامة... جميعهم رووا عن النبي صلى الله عليه وآله قوله: «من كذب بالدجال فقد كفر, ومن كفر بالمهدي».

(5)- صحيح البخاري, ج4: 143, ولفظ الحديث: «كيف انتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم», صحيح مسلم, ج1: 95, ولفظه: «فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم: تعال فصل بنا فيقول: لا, ان بعضكم على بعض أمراء», فيض القدير للمناوي, ج5: 383, كنز العمال, ج 14: 580, ح 39652.

(6)-

(7)- راجع كمال الدين للصدوق: 424, باب 42 «ما روي في ميلاد القائم...», ح1 _ 16.

(8)- سورة التوبة: الآية 119.

(9)- التفسير الكبير للفخر الرازي، ج 16، 220.

(10)- يدل على ذلك ما رواه العامة والخاصة في أن الآية نزلت في محمد وآله عليهم السلام، راجع شواهد التنزيل للحسكاني، ج1: 341، الدر المنثور للسيوطي، ج3: 290، الكافي للكليني، ج1: 207.

(11)- سنن الترمذي، ج5: 327، ح 3874، مسند أحمد، ج5: 182...

(12)- المعجم الكبير للطبراني، ج3: 66، ح 2681، مجمع الزوائد للهيثمي، ج9: 163، كنز العمال، ج1: 188، ح 957، وهذه العبارة هي تكملة الحديث الثقلين، فلاحظ.

(13)- سورة فصلت: الآية 42.

(14)- صحيح مسلم، ج6: 22، مجمع الزوائد للهيثمي، ج5: 218، الكافي للكليني، ج1: 376، باب «من مات وليس له إمام...» ح1 _ 3، وقد ورد الحديث بألفاظ مختلفة...

(15)- أنظر المعيار والموازنة للإسكافي: 24، ووردت روايات آخر بأنه (ابن عمر) جاء إلى عبد الله بن مطيع عندما كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد، فحدثه بهذا الحديث ثم بايعه، راجع صحيح مسلم، ج6: 22، سنن البيهقي، ج8: 156.

(16)- صحيح البخاري، ج8: 127، صحيح مسلم، ج6: 3، وأما لفظة «عدة نقباء بني إسرائيل نقد رواها الحاكم في المستدرك على الصححين، ج4: 501، والطبراني في المعجم الكبير، ج 10: 157، ح 10310.

(17)- تاريخ الخلفاء للسيوطي: 12.

(18)- منتخب الأثر، ج2: 371.

(19)- سورة القصص: الآية 5.

(20)- سورة الإسراء: الآية 81.

(21)- كمال الدين للصدوق: 424، الباب 42 (ما روى في ميلاد القائم)، ح2.

(22)- راجع الكافي للكليني، ج1: 336، ح2، وفيه: «... لا بد لصاحب هذا الأمر من غيبة حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به...» وح3، وفيه: «... ولتمحصن حتى يقال: مات قتل، هلك، بأي واد سلك؟...»...

(23)- عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ما يكون هذا الأمر حتى لا يبقى صنف من الناس إلا وقد ولو على الناس حتى لا يقول قائل «إنّا لو ولينا لعدلنا...» راجع كتاب الغيبة للنعماني: 274، ح 53.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المهلل
عضو جديد
عضو جديد
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأحد سبتمبر 06, 2009 2:30 am

الله أكبر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
منى عطا
عضو متميز
عضو متميز



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأحد سبتمبر 06, 2009 3:24 am

تقول ان امام زمانك اليوم هو محمد بن الحسن العسكري ( ع س )
جميل
نعيد عليك اذن ذات السؤال الذي تجاهلته في الموضوع الاخر

قال عز و جل في محكم تنزيله
( يوم ندعو كل اناس بامامهم )

فان كنت تعتبر ان الامام محمد بن الحسن العسكري (ع س) هو امامك الذي سيدعوك به رب العالمين يوم القيامة ،
فكيف صار امامك ؟
هل لأنك قد صليت خلفه مأموما يوما ما ؟
هل وضعت يدك يوما في يده و بايعته ؟
هل استفتيته يوما في دين الله او في اي امر من امورك الحياتية و اعطاك جوابا ؟
هل وصلك منه شخصيا اي ارشاد او توجيه ديني او دنيوي ؟

ان كانت اجاباتك ( لا ) على كل ما سبق فكيف يصح ان يكون الذي سميته هو امامك الذي ستدعى به يوم القيامة .
و ان كان قد ولد ثم اختفى قبل مئات السنين فلماذا اخترت ان يكون هو امامك الذي ستدعى به و ليس ابوه او جده مثلا ؟
لماذا لا يكون امامك هو الحسين بن علي (ع س) او علي ابن ابي طالب (ع س ) او حتى محمد بن عبدالله (صلى الله عليه واله وسلم) ؟؟ و حتى اقطع عليك الطريق اذكرك بانهم جميعا احياء عند ربهم يرزقون .
queen
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المهلل
عضو جديد
عضو جديد
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأحد سبتمبر 06, 2009 5:48 am

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآل بيته أجمعين
أعيذ نفسي برب المشارق والمغارب سبحانك لا اله الا انت الواسع الذي لايضيق البصير الذي لايضم النور الذي لايخمد سبحانك لااله الا انت القريب في علوك المتعالي في دنوك المتداني دون كل شيء من خلقك.
أختي العزيزه ارجو منك الرجوع الي المصادر التاريخيه التي ذكرتها قبل الرد على اي مقاله يبدو لي من ردك انك لاتملكين درايه كافيه بما تكتبين واياكي والتشكيك في معتقدات الاخرين
فهذا خير لك
انا بانتظار الردود المقنعه عن كل ما كتبته
واخيرا اغفروا لي ضعفي وفقري ومحبتي في هوا آل المصطفى.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المهلل
عضو جديد
عضو جديد
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأحد سبتمبر 06, 2009 6:01 am

مخاطبة الله عز و جل إياه بغير ترجمان و واسطة حدثنا بذلك الحسن بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه عن أبيه عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن زيد عن الحسين بن علوان عن عمرو بن ثابت عن الصادق جعفر بن محمد ع فالناس لم يشاهدوا الله تبارك و تعالى يناجي رسول الله ص و يخاطبه و لا شاهدوا الوحي و وجب عليهم الإقرار بالغيب الذي لم يشاهدوه و تصديق رسول الله ص في ذلك و قد أخبرنا الله عز و جل في محكم كتابه إنه ليس منا أحد يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ و قال عز و جل وَ إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ كِراماً كاتِبِينَ يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ و نحن لم نرهم و لم نشاهدهم و لو لم نوقع التصديق بذلك لكنا خارجين من الإسلام رادين على الله تعالى ذكره قوله و قد حذرنا الله تبارك و تعالى من فتنة الشيطان فقال يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ و نحن لا نراه و يجب علينا الإيمان بكونه و الحذر منه و قال النبي ص في ذكر المساءلة في القبر إنه إذا سئل الميت فلم يجب بالصواب ضربه منكر و نكير ضربة من عذاب الله ما خلق الله من دابة إلا تذعر لها ما خلا الثقلين و نحن لا نرى شيئا من ذلك و لا نشاهده و لا نسمعه و أخبرنا عنه ع أنه عرج به إلى السماء و نحن لم نر شيئا من ذلك و لا نشاهده و لا نسمعه و أخبرنا ع من زار أخاه في الله عز و جل شيعه سبعون ألف ملك يقولون ألا طبت و طابت لك الجنة و نحن لا نراهم و لا نسمع كلامهم و لو لم نسلم الأخبار الواردة في مثل ذلك و فيما يشبهه من أمور الإسلام لكنا كافرين بها خارجين من الإسلام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
scorpion2009
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأحد سبتمبر 06, 2009 7:21 am

أخي المهلل حجتي غير مقنعة أين دليلك أم نقدك هو بلا دليل
أم ان كلام كلام الله لا يقنعك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طلبت منك قراءة موضوع الهميسع فلو أنك جهاز كمبيوتر لما انتهيت من قراءته أم أن أخذ الحجة من القران لا تعجبك و لا الادلة العقلية نعجبك 
فما الذي يعجبك اتباع الظن و اتباع الاباء و الاجداد دون البح عن الحقيقة
عندما تكلمت عن علم العدد جئت لك بالحجة فاتني بالحجة على عدم اقناعك و ليس النقد بلا دليل
أنتظر تعقيبك على ما ذكر الاخ الهميسع و من ثم نتحاور فليس الامر باثبات رأيك من دون حجة
و الله أكبر كبيرا و بالله الحمد شكورا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
منى عطا
عضو متميز
عضو متميز



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأحد سبتمبر 06, 2009 7:55 am

المهلل كتب:

أختي العزيزه ارجو منك الرجوع الي المصادر التاريخيه التي ذكرتها قبل الرد على اي مقاله يبدو لي من ردك انك لاتملكين درايه كافيه بما تكتبين واياكي والتشكيك في معتقدات الاخرين
فهذا خير لك

اخ مهلل
انا لم اشكك في معتقدات احد و لم اجادل في صحة المصادر
لكن الحقيقة الواقعة هي انك لم تستطع ان تدافع عن عقيدتك في امامك الحالي (ع س) بل لم تستطع ان تجيبني عن سؤال واحد بسيط .


المهلل كتب:

انا بانتظار الردود المقنعه عن كل ما كتبته

كل ما كتبته انت ؟
بل قل كل ما نسخته ( Copy - Past )
و من هنا
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/mohadarat6/mo5.htm


المهلل كتب:

واخيرا اغفروا لي ضعفي وفقري ومحبتي في هوا آل المصطفى.
عندما تأتي الى هنا لتكلمنا عن محبة ال البيت فان مثلك كمثل اللي جاي يبيع الماء في حارة السقايين .
queen
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
AGA KHANI 77
عضو فضي
عضو فضي
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأحد سبتمبر 06, 2009 8:03 am

متابع وستكون مساهمتي قريبة إن شآء الله


كل إمام زمان في زمانه = مهدي زمانه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المهلل
عضو جديد
عضو جديد
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأحد سبتمبر 06, 2009 8:11 am

اللهم فاكتبنا مع الشاهدين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المهلل
عضو جديد
عضو جديد
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأحد سبتمبر 06, 2009 8:31 am

الاخت منى .............
لاترضى بالكلام المنقول أو المنسوخ من هنا وهناك .......والمدمغ بآيات قرآنية ومصادر تاريخية ...
ماذا تريدين ؟؟؟؟؟؟؟ كلام من عندي ...؟؟؟!!!سوف أقول هذا الكلام من عندي ... من دون أن اتعبك في عناء البحث .....
الحمد لله الكريم الوهاب .... الغفور الثواب .... مفتح الابواب ..... سريع الحساب .... ليس له شريك .....ولا فوقه مليك .... وأعوذ نفسي بربي مما يخفى ويظهر ..... ومن شر كل أنثى وذكر ... قدوس قدوس ... رب الملائكة والروح ....وبعد...........
أكرر أسفي واعتذاري من دخول هذا المنتدى لان أخلاقي لاتسمح لي بتجريح أحد من كان .....طائفة .... أو معتقد ..... ولا أسمح لاحد كائن من كان أن يجرح في عقيدتي وحبي لاجدادي ........ واستغفر الله لي ولكم ....... واقبلوا مروري ............. ولكم مني كل الاحترام .
شرف الدين الشيرازي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
scorpion2009
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأحد سبتمبر 06, 2009 8:51 am

أخي المهلل لا أحد يريد تجريح أحد
و لا أسف في البحث عن الحقيقة فكلنا نريدها
أنت تتجاهل أسئلتي و تقول أنك لم تقتنع و لم أعرفالنقطة التي لم تقتنع بها 
اذا أحببت تحاورنا عن طريق الاتصار بالانترنت
و هذا ايميلي
أخي المهلل لا نعترض على التاريخ و لكن عندنا كتاب الله و فيه كل شيءء واضح
و اذكرك بقوله تعالى: لا اكراه في الدين
فلا أحد يجبر الاخر للايمان بمعتقداته و لكننا جميعا نرفض الايمان بالظن
و أنتظر اقتباسك أخطاء الهميسع و أخطائي فأترجى أن تفهم ما أقول و ها أنا على هذه الشبكة أنتظر منك اضافة لنتحاور أنا و أنت
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
منى عطا
عضو متميز
عضو متميز



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأحد سبتمبر 06, 2009 9:55 am

ارجو من الاخوة ريدز و هادي و احمد شعبان و سكوربيون مراجعة الموضوع و اخباري ان كنت قد خرجت عن اصوليات الحوار المتحضر او اخطأت بحق الاخ المهلل او تجاوزت عليه لكي اعتذر له علنا .

اما اذا كان اعلان نيته بالانسحاب مرده الى رغبته في التهرب و الهروب من الرد على اسئلتي فاني اتفهم و اعفيه من الرد هنا و في الموضوع الاخر .

و ساكتفي بالمتابعة تاركة الموضوع بيد الاخوة اغاخاني77 و سكوربيون .
queen
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مهند أحمد اسماعيل
عضو مخضرم
عضو مخضرم
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأحد سبتمبر 06, 2009 5:27 pm

تسجيل قراءة
واعجاب وتقدير
ياعلي مدد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو تاج
عضو جديد
عضو جديد



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الإثنين سبتمبر 07, 2009 12:40 am

يا علي
مدد



إنك
تتحدث عن الرقم 12 في القرآن الكريم و تحاول أن تثبت بموجب ذلك أن عدد الأئمة إثني عشر إمام سوف
أرد على موضوعك هذا و على نفس المنوال :



أولا :
إذا قرأت الآية الكريمة التالية :



{ ثُمَّ
أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ{23} فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ{24} إِنْ
هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ{25} سَأُصْلِيهِ سَقَرَ{26} وَمَا أَدْرَاكَ مَا
سَقَرُ{27} لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ{28} لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ{29} عَلَيْهَا
تِسْعَةَ عَشَرَ{30} المدثر







إن سر
القرآن الكريم الذي تتحدث عنه الآية الكريمة قد بني على الرقم 19 ومن الجدير
بالذكر أن الرقم 19 يعلن على العالم أجمع رسالة القرآن الكريم ألا وهي أن الله (
واحد )



إذا
قمنا بحساب كلمة واحد وفق نظام الأبجدية الذي كان معمولا به وقت نزول القرآن فإنا
سوف نلاحظ أن مجموع هذه الكلمة يساوي 19 : 6+1+8+4= 19



إن
البسملة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) تتألف من 19 حرف



عدد سور
القرآن الكريم 114 = 6*19



عدد
البسملات في القرآن هي 114 أي 6*19 رغم غياب البسملة من سورة التوبة فقد ذكرت
البسملة في سورة النمل : {
إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ
اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ{30}



هذا
بالنسبة للرقم 19



ثانيا :
الرقم سبعة :



ورد هذا
الرقم في العديد من الآيات القرآنية الكريمة ومنها :



{هُوَ
الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء
فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة29



{مَّثَلُ
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ
أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ
يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }البقرة261



{وَقَالَ
الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ
وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي
فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ }يوسف43



إن الله
تعالى تحدث عن خلق السماوات و الأرض في ستة أيام و كان الاستواء على العرش في
اليوم السابع :



{إِنَّ
رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْش}الأعراف54



{الَّذِي
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ
اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً }الفرقان59



وقد ذكر
ذلك أيضا في الآيات يونس (3) ــ السجدة (4) ــ ق (38) ــ الحديد ( 4)



أن
مراحل خلق الإنسان سبعة و قد بينها الله تعالى في القرآن الكريم :



{لَقَدْ
خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ{12} ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً
فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ{13} ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا
الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ
لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ
الْخَالِقِينَ{14} المؤمنون



هنا أورد مثالين من القرآن الكريم على الرقمين 19 و الرقم 7 فهل من الممكن أن يكون عدد الأئمة إما 12 أو 19 أو 7 أو .....لإن الأرقام كثيرة في القرآن الكريم و لا يمكن أن تأخذ كمقياس لعدد الأئمة

هذا في
موضوع الأرقام و الحساب أما في موضوع الدين فسوف أورد التالي :



بما أنك
من المذهب الشيعي ربما تكون متفقا معنا في بعض الآيات القرآنية ومنها :



{وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً
فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }الزخرف28



إنك
تعلم أن المقصود من هذه الآية هي الإمامة وهي تنتقل قي العقب من إمام إلى أحد
أولاده أو أحفاده



وقمت
بقراءة الآية التالية لكنت علمت أن الإمامة لا تنتهي



{قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ
مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ
رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً }الكهف109



عند
قراءة الآية التالية : {إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }الرعد7



نعرف
جميعا أن المقصود بالمنذر هو النبي الكرم صلوات الله عليه و أله و سلم و لكن أين
هو الهادي لكل قوم



و هل من
العدل أن يحاسب الناس الذين يكونون على زمن قيام المهدي كما يحاسب الناس الذين لم
يكونوا على زمانه



عند قراءة حديث الثقلين :


(إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي حبلان ممدودان لن يفترقا حتى
يردا عليا الحوض)



هذا يعني أنه لا يوجد زمان يخلو من إمام من أل بيت رسول
الله فكيف ينقطع وجود الإمام كما تقول



في الآية التي قمت بذكرها :
{وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ
الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً}البقرة143



إن الله جعل الأئمة شهداء على الناس من الماضي إلى
الحاضر و المستقبل فكيف يكون الإمام شاهدا على شيء و هو غير موجود !



و من ناحية أخرى و إلى وقت ظهور المهدي من سيقوم بهداية البشر ؟
أو من سوف يعين من يقوم مقام المهدي في الهداية ؟!
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المهلل
عضو جديد
عضو جديد
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الإثنين سبتمبر 07, 2009 4:38 am

شكرا لك أخي ...........................................
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المهلل
عضو جديد
عضو جديد
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الإثنين سبتمبر 07, 2009 7:33 am

أنا .................لا ...........أتجاهل ................الرد قريب بأذن الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
منى عطا
عضو متميز
عضو متميز



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الثلاثاء سبتمبر 08, 2009 10:24 am

المثل الذي ذكرته لك حول بيع الماء في حارة السقايين لا توجد به اي سخرية او استهزاء .

لا بأس في توضيح الواضحات فاقول ان الماء المقصود في المثل ممثوله هو محبة اهل البيت . اي اني قصدت ان أقول انه اذا كانت محبة اهل البيت ماءً فانك يا اخ مهلل بدخولك هذا المنتدى لتكلمنا عن محبة اهل البيت تكون كبياع الماء الذي وقع في حارة السقايين اي ان اعضاء هذا المنتدى كلهم و الاسماعيليين في العالم ككل يهيمون عشقا باهل البيت .. لا بل ان هذا المنتدى ما انشئ اساسا الا لتعليم الناس حب اهل البيت ..
queen
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المهلل
عضو جديد
عضو جديد
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الثلاثاء سبتمبر 08, 2009 12:35 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم:........
جئتك بمعادلة حسابية ........ وأثبتها بالادلة التاريخية ....... وهي ليست من صنيع يدي , بل هي من كتاب " الذرية الخاتمة " فإني ادعوك وادعو الاخوة جميعا لتصفح هذا الكتاب .....
ولن أقول لك عن حجتك بأنها ضعيفة ........... وهي غير محكمة .......فهذا لايهمني كثيرا ....
أخي الكريم :
قرأت ذات مرة عن الرسول الكريم .... ولا اتذكر كلمات الحديث حرفيا ....... بل سوف أسرد لك فحواها .... أنه ذات يوم وليس ببعيد ... سوف تتفرق أمة محمد ..إلى ثلاثة وسبعين طائفة ...
وطائفة منهم , هي الناجية ,............
وكل الطوائف تزعم أنها هي الطائفة المقصودة........... والله أعلم
والسلام على من اتبع الهدى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
scorpion2009
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الثلاثاء سبتمبر 08, 2009 2:54 pm

أخي الكريم من أنفى نظرية أن من أفضال العدد 12 هم عدد الائمة هو أنا 
و أنا جئتك بالبينة من كلام الله فمن يتحمل المصداقية كتاب الذي جئت فيه أم كتاب الله 
و أنت تجاهلت جميع ارسالاتي 
و أما عن الحديث الذي ذكرته فما هي فائده 
و أريد أن اذكرك و ما الله بظالم لعبيده الذي هو خلقهم
أخي أنصحك بالتفكر و قراءة القران و أن تتثقف به خير من كل الكتب و ذلك لانه كلام الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المهلل
عضو جديد
عضو جديد
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأربعاء سبتمبر 09, 2009 5:21 am

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز عدرا منك لم أقصد تجاهلك وافضل عندما لا يعجبني الرد أن أكتفي بالصمت لغاية في نفسي
أما عن نصيحتك فسوف آخدها بعين الاعتبار ولك كل الشكر
نصحتني بما هو خير لي فسوف تكسب جزاءا من الله تعالى
وأود أن أنصحك لاكسب جزاءا مثلما كسبت عندما تفسر القرآن الكريم أرجو منك أن تسنده إلى أي عالم من علمائكم الابرار او اي عالم من العلماء المسلمين لانه اخي ليس باستطاعة أي منا ان يشرح القرآن الكريم في سبيل إقناع الآخرين بصحة عقيدته وأن هده
الآيات نزلت لتؤيد صدقهم
آخي وهدا هو سبب الخلاف في العالم الاسلامي
لو توحدوا في شرح موحدللقرآن لكان حالنا أفضل
والسلام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
scorpion2009
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الثلاثاء سبتمبر 15, 2009 11:59 pm

أخي الكريم المهلل أخوتي الاعزاء 
أحب أن اوضح لكم نحن لا نفسر القران و لا نؤوله
أخي المهلل نحن نتبع امام يوحدنا و هو الوحيد الذي يحق له تأويل القران و هو من نسب النبي محمد أشرف المنزلين و أشرف النسل
و هو الموكل فينا و نحن تجب علينا طاعته عربيا كنت أو أعجمي
و هو من رحمة الله على عبيده أن جعل فيها من يهدي الناس و يوحدهم
فأنا أأسف اذا أزعجت أي أحد بأفكاري
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سلطان
عضو برونزي
عضو برونزي



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأربعاء سبتمبر 16, 2009 12:08 pm

scorpion2009 كتب:
أخي الكريم المهلل أخوتي الاعزاء 

أحب أن اوضح لكم نحن لا نفسر القران و لا نؤوله


العزيز سكوربيون
المتتبع لمواضيع المنتدى يرى غير ما تقول
لن اشخص ولن اذكر اسماء لكني لم اجد من المحاورين الاسماعيليين في هذا المنتدى الا تفاسيرا وتاويلات (تسمونها شخصية وغير ملزمة لاحد) والبقية تصفق لها
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
امجد المير احمد
مشرف عام
مشرف عام
avatar


مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأربعاء سبتمبر 16, 2009 12:18 pm



السلام عليكم
يا علي مدد

اخي العزيز سلطان

نحن لا نصفق لاي شخص يوافقنا كما غمزت ولمزت لكننا نصفق لكل شخص يقنعنا بعلمه وبتفسيره ان كان مخالفا لنا او موافقا لنا فنحن هنا في المنتدى المتحضر ولك شهادة حق في ذلك


عندما نقول تفسيرنا الشخصي اي اننا نحن فقط من يتحمل النتيجه ان كنا مخطئين او مصيبين


وتفسيراتنا ليست ملزمه لاحد


وعلى واجهة المنتدى روابط مؤسسات الامامه

_________________________________
يقول الامام علي عليه السلام

انظروا أهل بيت نبيكم ....................
فالزموا سمتهم ............... واتبعوا اثرهم
فلن يخرجوكم من هدى .. ولن يعيدوكم في ردى
فإن لبدوا فالبدوا .............. وان نهضوا فإنهضوا
لاتسبقوهم فتضلوا .......... ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سلطان
عضو برونزي
عضو برونزي



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأربعاء سبتمبر 16, 2009 1:48 pm

امجد المير احمد كتب:




عندما نقول تفسيرنا الشخصي اي اننا نحن فقط من يتحمل النتيجه ان كنا مخطئين او مصيبين


وتفسيراتنا ليست ملزمه لاحد


وعلى واجهة المنتدى روابط مؤسسات الامامه

العزيز امجد
هذا بالضبط ما عنيته


تفسيرات شخصية

وتفسيرات ليست ملزمه لاحد



في حين ان صاحبكم يقول


scorpion2009 كتب:

نحن لا نفسر القران و لا نؤوله


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
هادي الشعراني
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأربعاء سبتمبر 16, 2009 8:37 pm

الأخوة المحترمين
ليست مهمتنا تفسير القرآن الكريم فلذلك نحن لانفسره بل جل ما نفعله نضع فهمنا الشخصي لبعض آيات الذكر الحكيم
دمتم بخير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
scorpion2009
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الخميس سبتمبر 17, 2009 6:15 pm

أخي الكريم سلطان أعرفك لبيبا و تعرف ما يجول بخاطري
فنحن لا نفسر و لا نؤول و انما نترك لك و لكل المتابعين فرصة للتفكر في ايات الله
فاذا اكتملت عندك الصورة فتفكر فيما تقرأ و شكرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الامير الفقير
عضو جديد
عضو جديد



مُساهمةموضوع: رد: اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)   الأحد سبتمبر 27, 2009 9:19 pm

يرفع الموضوع للاخ المهلل.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
اثبات أن الامامة اثنى عشر في علم العدد (المهلل)
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
READZ :: قسم الحوارات :: الحوار الفكري-
انتقل الى: