منتدى الحوار المتحضر الاسماعيلي
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
المواضيع الأخيرة
» شرح قصائد كتاب الثالث الثانوي الجديد
الثلاثاء أكتوبر 24, 2017 6:49 pm من طرف أبو سومر

» بكالوريا لغة عربية
الخميس أكتوبر 19, 2017 5:11 am من طرف أبو سومر

» المشتقات في قصائد الصف التاسع للفصل الثاني
الأربعاء أكتوبر 18, 2017 7:21 am من طرف أبو سومر

» المشتقات في قصائد الصف التاسع للفصلين الأول والثاني
الإثنين أكتوبر 16, 2017 4:23 am من طرف أبو سومر

» المفعول فيه تاسع
السبت سبتمبر 30, 2017 9:38 pm من طرف أبو سومر

» أسئلة الاجتماعيات تاسع 2017لكل المحافظات
السبت مايو 13, 2017 11:46 pm من طرف أبو سومر

» بكالوريا لغة انجليزية
الأربعاء مايو 10, 2017 9:49 pm من طرف أبو سومر

» بكالوريا علمي أحياء
الأربعاء مايو 10, 2017 7:23 pm من طرف أبو سومر

» تاسع لغة عربية توقعات
الثلاثاء مايو 09, 2017 7:37 am من طرف أبو سومر

» تاسع فيزياء وكيمياء نماذج امتحانية
الثلاثاء مايو 09, 2017 1:12 am من طرف أبو سومر

» تاسع تربية وطنية نماذج امتحانية
الإثنين مايو 08, 2017 9:12 pm من طرف أبو سومر

» تاسع رياضيات هام
الإثنين مايو 08, 2017 8:18 pm من طرف أبو سومر

» السادس لغة عربية
الإثنين مايو 08, 2017 4:12 am من طرف أبو سومر

» بكالوريا علمي كيمياء
الأحد مايو 07, 2017 10:54 pm من طرف أبو سومر

» عاشر لغة انجليزية
الأحد مايو 07, 2017 5:58 pm من طرف أبو سومر

المواقع الرسمية الاسماعيلية
مواقع غير رسمية
مواقع ننصح بها

شاطر | 
 

 لمّا

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أبو سومر
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: لمّا   الخميس مارس 09, 2017 9:43 pm

لمّا

3 – وتكون ( لما ) بمعنى ( إلا ) ، نحو : سألتك لما فعلت ، بمعنى : إلا فعلت ، وهي لغة هذيل ، ومنه قوله تعالى في قراءة من أقر به ( إن كل نفس لما عليها حافظ )(1) ، ومعناه ما كل نفس إلا عليها حافظ .
ولما التي بمعنى ( إلا ) كأنها ( لم ) ضم إليها ( ما ) فصارت جميعها بمعنى ( إن ) التي تكون للجحود فضموا إليها ( لا ) فصارا حرفاً واحداً وخرجا من حد الجحد ، فنقول ( إلا ) وكذا الحال في ( لما )(2) .

نماذج من الإعراب

قال تعالى ( ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ) .
ولما : الواو للحال ، لما : حرف جزم ونفي واستغراق مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
يعلم : فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه السكون ، وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين .
الله : لفظ الجلالة فاعل .
الذين : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
جاهدوا : فعل وفاعل .
منكم : جار مجرور متعلقان بالفعل جاهد .
وجملة جاهدوا لا محل لها صلة الموصول ، وجملة لما يعلم في محل نصب حال .
ـــــــــــــــ
(1) الطارق [4] (2) أنظر اللسان ج12 ص552 .
لمّا لن

قال الشاعر :
لما رأيت القوم أقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم
لما : ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط غير جازم ، وهو مضاف .
رأيت : فعل وفاعل .
القوم : مفعول به أول .
والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه إلى لما .
أقبل : فعل ماض .
جمعهم : فاعل ، والهاء في محل جر بالإضافة .
والجملة من أقبل جمعهم في محل نصب مفعول به ثان لرأيت .
يتذامرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب حال من الضمير في جمعهم .
كررت : فعل وفاعل .
غير : حال منصوبة من الضمير في كررت ، وغير مضاف .
مذمم : مضاف إليه مجرور .
والجملة كررت ... إلخ لا محل لها من الإعراب جواب الشرط .

لن
حرف نفي واستقبال ونصب ، تختص بالدخول على الفعل المضارع فتنفيه وتخلصه للاستقبال وتنصبه وكان الفعل قبل دخولها صالحاً للحال والاستقبال معاً .
نحو : لن يهمل المجد واجبه .

لن

ومنه قوله تعالى ( ولن تجد لسنة الله تبديلا )(1) .
ومنه قول أبي طالب * :
والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتى أوسد في التراب دفينا

نماذج من الإعراب

والله : الواو للقسم ، الله لفظ الجلالة مجرور ، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المقدر ، أي أقسم بالله .
لن يصلوا : لن حرف نفي واستقبال ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، يصلوا : فعل مضارع منصوب ، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل .
إليك : جار ومجرور متعلقان بيصلوا .
بجمعهم : جار ومجرور متعلقان بيصلوا أيضاً ، والضمير في محل جر بالإضافة .
حتى : حرف جر وغاية مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

ـــــــــــــــ
(1) الأحزاب [62] .
* أبو طالب : هو بن عبد المطلب بن هاشم ، من قريش ، وكنيته أبو طالب ، وطالب آخر أبنائه ، وهو والد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وعم النبي صلى الله عليه وسلم وكافله ومربيه وناصره ، كان من أبطال بني هاشم وفرسانهم ، ومن الخطباء العقلاء الأباة ، كان صاحب تجارة ، دعاه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه ، ونزل فيه قوله تعالى ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) 56 القصص ، توفي كافراً بمكة المكرمة قبل الهجرة النبوية الشريفة بثلاث سنين وأربعة أشهر .
لن لو

أوسد : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد حتى ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا ، والمصدر المؤول من أن المحذوفة والفعل في محل جر بحتى .
في التراب : جار ومجرور متعلقان بأوسد .
دفينا : حال منصوبة بالفتحة .
لو
وله أربعة أقسام :
أولاً : حرف شرط غير جازم يربط بين جملتي الشرط والجواب ، ويفيد الامتناع
( امتناع الجواب لامتناع الشرط ) وهي للتعليق في الماضي .
نحو : لو درست جيداً لنجحت في الامتحان .
ومنه قوله تعالى ( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً )(1) .
ومنه قول الشاعر :
لو كل كلب عوى ألقمته حجراً لأصبح الصخر مثقالاً بدينار
وتأتي ( لو ) الشرطية بمعنى ( إن ) الشرطية فيليها فعل مضارع دال على الاستقبال أو ماض فتصرفه إلى الاستقبال وهي غير جازمة أيضاً .
كقوله تعالى ( وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية )(2) .
ومنه قول الشاعر القطامي :
لا يُلفِك الراجوك إلا مظهرا خلق الكرام ولو تكون عديما
ومثال الماضي المصروف للمستقبل : قوله تعالى ( وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين )(3) .
ـــــــــــــــ
(1) الحشر [31] (2) النساء [8] (3) يوسف [17] .
لو
ومنه قول الأخطل :
قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم دون النساء ولو باتت بإظهار
تنبيه :
1 – الأصل في لو الشرطية أن يليها فعل ، ولكن قد يليها اسم فيكون فاعلاً لفعل محذوف ، كقولة عمر رضي الله عنه : " لو غيرك قالها يا أبا عبيدة " .
ومنه قوله تعالى ( لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي )(1) .
ومنه قول الغطمش الظبي :
أخلايَّ لو غير الحمام أصابكم عتبت ولكن ما على الدهر معتب
ولكن في هذا خلاف ، لأن بعض النحاة يرى أن ( لو ) لا يليها فعل مضمر إلا ضرورة كما في البيت السابق .
ونقول إن انفصال الضمير عن الفعل المحذوف من الآية السابقة يعمم ذلك .
وقد تأتي ( أن ) المشبهة بالفعل بعد لو ، وللنحاة في إعرابها وجوه .
فقد أعربها سيبويه مبتدأ حذف خبره في قوله تعالى ( ولو أنهم صبروا )(2) ، وقوله تعالى ( ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام )(3) ، ومنه قول الشاعر * :
ما أطيب العيش لو أن الفتى حجر تنبو الحوادث عنه وهو ملموم
أما الكوفيون وكثيراً من النحاة يرون أنها فاعل لفعل محذوف تقديره : تبت ، أو حصل ، أو استقر ، وهذا هو الأفصح . والله أعلم .
ـــــــــــــــ
(1) الإسراء [100] (2) الحجرات [5] (3) لقمان [17] .
* ابن مقبل : هو تميم بن أبي بن مقبل من بني العجلان ، ويكنى أبا كعب ، شاعر جاهلي مجيد مغلب ، أدرك الإسلام وأسلم ولكنه كان جافياً في الدين ، وكان في الإسلام يبكي أهل الجاهلية ، عمر طويلاً ، وكان يهجي النجاشي الحارثي قيس بن عمرو بن مالك ، ولكن النجاشي تغلب عليه ، وجعله ابن سلام من الطبقة الإسلامية الخامسة .
لو

ومنه قول المعري :
ولو أني حببت الخلد فرداً لما أحببت في الخلد انفرادا
2 – يغلب في خبر لو أن يقترن باللام كما مر معنا في بعض الأمثلة السابقة .
ومنه قول المتنبي :
وخفوق قلبي لو رأيت لهيبه يا جنتي لظننت فيه جهنما
وقد لا يقترن باللام ، كقول عنترة :
لو كان يدري ما المحاورة اشتكى ولكان لو علم الكلام مكلمي
3 – ويحذف جواب لو إذا تقدم ما يدل عليه ، ويغلب ذلك إذا سبقها واو الحال .
كقوله تعالى ( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم )(1) .
ومنه قول المتنبي :
أتى خبر الأمير فقيل كروا فقلت نعم ولو لحقوا بشاش (2)

ثانياً : تأتي ( لو ) حرف مصدري غير ناصب وعلامة ذلك أن يصلح في موضعها ( أن ) المصدرية ، يغلب ذلك في وقوعها بعد الفعل ( ود ) أو ما في معناه .
كقوله تعالى ( يود أحدهم لو يعمر )(3) .
وقوله تعالى ( ودوا لو تدهن فيدهنون )(4) .
ومثال مجيء ( لو ) بعد مصدر ( ود ) ، قول الشاعر * :
وودت ودادة لو أن حظي من الخلان أن لا يصرموني
ـــــــــــــــ
(1) البقرة [221] (2) شاش : بلد ما وراء النهر .
(3) البقرة [96] (4) القلم [9] .
* الشاهد بلا نسبة في مصادره .
لو

وقد ترد لو المصدرية غير مسبوقة بالفعل ( ود ) أو مشتقاته .
كقول الأعشى :
وربما فات قوما جل أمرهم من التأني وكان الحزم لو عجلوا
ومنه قول الشاعر * :
ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتى وهو المغيظ المحنق
ثالثاً : تأتي للعرض ، وجوابها عندئذ فعل مضارع منصوب بالفاء .
كقولهم : لو تنزل عندنا فتصيب خيراً .
رابعاً : تأتي للتمني :
نحو : لو تأتينا فتحدثنا ، ومنه قوله تعالى ( فلو أن لنا كرة فنكون )(1) .
ومنه قول الشاعر المهلهل ** :
فلو نبش القابر عن كليب فيخبر بالذنائب أي زير
ـــــــــــــــ
(1) البقرة [167] .
* قتيلة بنت النضر : هي قتيلة بنت النضر بن الحارث بن كلدة ، أحد بني عبد الدار ، وقيل هي أخت النضر ، أمر الرسول صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب فقتل أباها النضر يوم بدر كما أمر بقتل عقبة بن مخيط ، فقامت قتيلة ترثي أباها بقصيدة طويلة مخاطبة الرسول صلى الله عليه وسلم فلما بلغ النبي ذلك قال " لو سمعت هذا قبل أن أقتله ما قتلته " ، فيقال أن شعرها أكرم شعر موتور وآلفه وأحلمه .
** المهلهل : هو أبو ليلى المهلهل عدي بن ربيعة ، وقيل : امرؤ القيس بن ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبي خال امرئ القيس الشاعر المشهور ، ولقب مهلهل لأنه أول من هلهل الشعر أي رققه ، ويقال أنه أول من قصد القصيد ، كان من أصبح الناس وجهاً وأفصحهم لساناً ، عكف في صباه على اللهو والتشبيب بالنساء ، حتى قتل أخوه كليب فكانت وقائع بكر وتغلب المعروفة بحرب البسوس .
لو
خامساً : للتقليل :
نحو : تصدق ولو بريال ، ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم عن عدي بن حاتم " اتقوا النار ولو بشق تمرة " متفق عليه .
نماذج من الإعراب
1 – لو الشرطية : قال تعالى ( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً ) .
لو : حرف شرط غير جازم يفيد الامتناع مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
أنزلنا : فعل وفاعل .
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
القرآن : بدل منصوب ، وجملة أنزلنا ... إلخ ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
على جبل : جار ومجرور متعلقان بأنزلنا .
لرأيته : اللام واقعة في جواب لو ، رأيت فعل وفاعل ، والهاء في محل نصب مفعول به .
خاشعاً : حال من المفعول به ، لأن الفعل رأى بمعنى أبصر يتعدى لمفعول واحد .
وجملة لرأيته ... إلخ جواب لشرط غير جازم فهي لا محل لها من الإعراب .
2- لو المصدرية : قال تعالى ( يود أحدهم لو يعمر ) .
يود : فعل مضارع مرفوع بالضمة .
أحدهم : فاعل ، والضمير في محل جر مضاف إليه .
وجملة يود ... إلخ ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
لو : حرف مصدري مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
يعمر : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو .
وجملة يعمر لا محل لها من الإعراب صلة لو المصدرية ، ولو وما دخلت عليه في تأويل مصدر مفعول به ، والتقدير : يود أحدهم التعمير .
لو

3 – لو التي للعرض والتمني :
" لو تنزل عندنا فتصيب خيراً " .
لو : حرف عرض وتمني لا عمل له مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
تنزل : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .
عندنا : ظرف مكان متعلق بتنزل ، ونا المتكلمين في محل جر مضاف إليه .
وجملة لو تنزل عندنا لا محل لها من الإعراب ابتدائية .
فتصيب : الفاء حرف عطف يفيد السببية ، تصيب فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد فاء السببية ، والفاعل ضمر مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .
والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل معطوف على مصدر مقدر ، وجملة تصيب لا محل لها من الإعراب صلة أن المقدرة .
خيراً : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة .

4 – لو للتقليل :
قال الرسول صلى الله عليه وسلم " اتقوا النار ولو بشق تمرة " .
اتقوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، وواو الجماعة فاعله .
النار : مفعول به ، وجملة اتقوا ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
ولو : الواو استئنافية ، لو حرف تقليل لا عمل له .
بشق : جار ومجرور متعلقان باتقوا ، وشق مضاف .
تمرة : مضاف إليه مجرور ، وجملة ولو بشق تمرة استئنافية لا محل لها من الإعراب .


لولا
وهي على ثلاثة أقسام :
أولاً : حرف شرط غير جازم يفيد امتناع الجواب لوجود الشرط ، وهي مركبة من ( لو ) و ( لا ) الزائدة التي لا عمل لها .
كقوله تعالى ( ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين )(1) .
ويقترن جوابها باللام كثيراً ، ويغلب على الاسم بعدها أن يكون مبتدأ حذف خبره ، كقوله تعالى ( فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين )(2) .
ومنه قول جرير :
لولا الحياء لهاجني استعبار ولزرت قبرك والحبيب يزار
وقد لا يقترن جوابها باللام ، كقول الشاعر * :
لولا أبوك ولولا قبله عمر ألقت إليك معد بالمقاليد
ثانياً : تأتي لولا حرف تحضيض وعرض ، إذا تلاها فعل مضارع .
كقوله تعالى ( لولا تستغفرون الله )(3) .
وقوله تعالى ( لولا أخرتني إلى أجل قريب )(4) .
ومثال العرض ، قوله تعالى ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة )(5) .
ومعنى التحضيض : الطلب بإزعاج وعنف ، أما العرض فهو الطلب بلين وأدب .
ـــــــــــــــ
(1) الصافات [57] (2) البقرة [64] (3) النحل [46] .
(4) المنافقون [10] (5) التوبة [22] .
* أبو العطاء السندي : هو أفلح بن يسار وقيل مرزوق ، عبد أسود من موالي بني أسد بن خزيمة ، ويكنى أبا العطاء ، سندي الأصل منشأه الكوفة من مخضرمي الدولتين وفي لسانه عجمة ، كان شاعراً فحلاً قوي البديهة ، وقد تشيع للأمويين وهجا بني هاشم ، مات في أواخر أيام المنصور وقيل حوالي سنة 180 هـ .
لولا

ثالثاً : وتأتي حرف توبيخ إذا تلاها فعل ماض ، كقوله تعالى ( ولولا إذ سمعتموه قلتم )(1) ، وقوله تعالى ( لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء )(2) .

نماذج من الإعراب
1- لولا الشرطية : قال الشاعر :
لولا الحياء لهاجني استعبار ولزرت قبرك والحبيب يزار
لولا : حرف شرط غير جازم .
الحياء : مبتدأ حذف خبره وجوباً ، والتقدير : لولا الحياء موجود .
وجملة الحياء مع خبر المحذوف ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
لهاجني : اللام واقعة في جواب لولا ، حرف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب ، هاج فعل ماض ، والنون للوقاية ، والياء في محل نصب مفعول به .
استعبار : فاعل مرفوع ، وجملة هاجني استعبار لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم .
ولزرت : الواو حرف عطف ، لزرت معطوف على لهاجني ، والتاء في محل رفع فاعل .
قبرك : مفعول به ، والكاف في محل جر مضاف إليه .
والحبيب : الواو للاستئناف ، الحبيب مبتدأ مرفوع .
يزار : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو ، والفعل ونائب فاعله في محل رفع خبر المبتدأ ، وجملة المبتدأ وخبره لا محل لها من الإعراب استئنافية .
ـــــــــــــــ
(1) النور [16] (2) النور [13] .
لولا لوما

2 – لولا التحضيضية والعرضية : قال تعالى ( لولا تستغفرون الله ) .
لولا : حرف تحضيض وعرض مبني على السكون لا عمل له ولا محل له من الإعراب .
تستغفرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع فاعله .
الله : لفظ الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة .
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب ابتدائية .
3 – لولا التوبيخية : قال تعالى ( لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء ) .
لولا : حرف توبيخ مبني على السكون لا محل له من الإعراب ولا عمل له .
جاءوا : فعل وفاعل .
عليه : جار ومجرور متعلقان بجاءوا .
بأربعة : جار ومجرور متعلقان بجاءوا أيضاً ، وأربعة مضاف .
شهداء : تمييز مجرور بالإضافة ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لمنعه من الصرف لأنه اسم جنس ينتهي بالألف الممدودة .

لوما
أولاً : حرف شرط غير جازم يفيد امتناع الجواب لوجود الشرط ، وهي مركبة من ( لو ) و ( ما ) الزائدة (1) ، كقول الشاعر :
لوما الاصاخة للوشاة لكان لي من بعد سخطك في رضاك رجاء
ثانياً : تأتي حرف تحضيض بمعنى ( هلا ) ويدخل على الجمل الفعلية .
كقوله تعالى ( لوما تأتنا بالملائكة إن كنت من الصادقين )(2) .
ـــــــــــــــ
(1) أنظر أحكام لولا وإعرابها . (2) الحجر [7] .
ليت ليس

ليت
حرف مشبه بالفعل من أخوات إنّ يفيد تمني المستقبل ، كقول الشاعر * :
ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب
ومنه قول عمر بن أبي ربيعة :
ويا ليت أم الفضل كانت ضجيعتي هنا أو هناك في جنة أو جهنم
وإذا اتصلت بها ياء المتكلم وجب التفريق بنون الوقاية ، فنقول : ليتني .
ومنه قوله تعالى ( يا ليتني لم أشرك بربي أحدا )(1) .
ومنه قول قيس بن الملوح :
يقولون ليلى في العراق مريضة فيا ليتني كنت الطبيب المداويا
وإذا اتصلت بها ( ما ) الحرفية الزائدة كفتها عن العمل ، وقد تعمل (2) .
كقول النابغة الذبياني :
قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا إلى حمامتنا أو نصفه فقد
ليس
فعل ماض ناقص غير متصرف من أخوات كان ، ترفع المبتدأ وتنصب الخبر وتفيد نفيه ، كقوله تعالى ( وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها )(3) .
ـــــــــــــــ
(1) الكهف [42] (2) أنظر إعراب ما ص510 . (3) البقرة [189] .
* أبو العتاهية : هو إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كسيان العنزي بالولاء ، ويكنى أبا إسحاق ، وأبو العتاهية كنية غلبت عليه لأنه كان يحب الشهرة والمجون فكني لعتوه بذلك ، ولد بالقرب من المدينة سنة 130 هـ ونشأ في الكوفة ، كان جراراً يبيع الفخار بها ، ويقول الشعر حتى برع فيه ، وهو أحد الشعراء المطبوعين القلائل ، أحب عتبة جارية المهدي ، وقد قصر عنها ، ثم تزهد في آخر أيامه وله في الزهد أشعار كثيرة ، كانت وفاته سنة 211 هـ وقيل 213 هـ ببغداد .
ليس

وقوله تعالى ( فليس عليكم جناح )(1) ، وقوله تعالى ( ليس البر أن تولوا وجوهكم )(2) ، ومنه قول امرئ القيس :
أجارتا ما فات ليس يؤوب وما هو آت في الزمان قريب
ومن خصائصها اقتران خبرها بالباء الزائدة كثيراً وعدم تقدمه عليها ، كقوله تعالى ( أليس الصبح بقريب )(3) ، وقوله تعالى ( لست عليهم بمسيطر )(4) .
ومنه قول جرير :
فليس بصابر لكم وقيط كما صبرت لسوأتكم زرود (5)
وقول طرفة :
ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متى يسترفد القوم أرفد
نماذج من الإعراب
قال تعالى ( ليس البر أن تولوا وجوهكم ) .
ليس : فعل ماض ناقص مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
البر : خبر ليس مقدم منصوب بالفتحة ، وفي رواية الرفع يكون اسم ليس مرفوع .
أن تولوا : أن حرف مصدري ونصب ، تولوا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعله ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع اسم ليس مؤخر على رواية نصب البر ، ويكون في محل نصب خبر ليس على رواية رفع البر .
وجوهكم : وجوه مفعول به ، والكاف في محل جر مضاف إليه .
وجملة تولوا وجوهكم لا محل لها من الإعراب صلة أن المصدرية .
ـــــــــــــــ
(1) النساء [101] (2) البقرة [177] (3) هود [81] .
(4) الغاشية [22] (5) وقيط : ماء لبني مشاجع .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
لمّا
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
READZ :: القسم المنوع :: ساحة الأستاذ اسماعيل ونوس ( مدرس اللغة العربية )-
انتقل الى: