منتدى الحوار المتحضر الاسماعيلي
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
المواضيع الأخيرة
» شرح قصائد كتاب الثالث الثانوي الجديد
الثلاثاء أكتوبر 24, 2017 6:49 pm من طرف أبو سومر

» بكالوريا لغة عربية
الخميس أكتوبر 19, 2017 5:11 am من طرف أبو سومر

» المشتقات في قصائد الصف التاسع للفصل الثاني
الأربعاء أكتوبر 18, 2017 7:21 am من طرف أبو سومر

» المشتقات في قصائد الصف التاسع للفصلين الأول والثاني
الإثنين أكتوبر 16, 2017 4:23 am من طرف أبو سومر

» المفعول فيه تاسع
السبت سبتمبر 30, 2017 9:38 pm من طرف أبو سومر

» أسئلة الاجتماعيات تاسع 2017لكل المحافظات
السبت مايو 13, 2017 11:46 pm من طرف أبو سومر

» بكالوريا لغة انجليزية
الأربعاء مايو 10, 2017 9:49 pm من طرف أبو سومر

» بكالوريا علمي أحياء
الأربعاء مايو 10, 2017 7:23 pm من طرف أبو سومر

» تاسع لغة عربية توقعات
الثلاثاء مايو 09, 2017 7:37 am من طرف أبو سومر

» تاسع فيزياء وكيمياء نماذج امتحانية
الثلاثاء مايو 09, 2017 1:12 am من طرف أبو سومر

» تاسع تربية وطنية نماذج امتحانية
الإثنين مايو 08, 2017 9:12 pm من طرف أبو سومر

» تاسع رياضيات هام
الإثنين مايو 08, 2017 8:18 pm من طرف أبو سومر

» السادس لغة عربية
الإثنين مايو 08, 2017 4:12 am من طرف أبو سومر

» بكالوريا علمي كيمياء
الأحد مايو 07, 2017 10:54 pm من طرف أبو سومر

» عاشر لغة انجليزية
الأحد مايو 07, 2017 5:58 pm من طرف أبو سومر

المواقع الرسمية الاسماعيلية
مواقع غير رسمية
مواقع ننصح بها

شاطر | 
 

 لي سؤال

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ابو علي الموسوي
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: لي سؤال   الإثنين أكتوبر 27, 2008 8:34 am

الاخوة والاخوات الكرام

لي سؤال اعتبره مهما جدا ارجو النقاش فيه والمحاورة
سؤالي
ما هو الجن ؟
هم جنس آخر ؟
وهذا هو المتعارف عليه بين كثير من الناس
لكن هل يمكن ان يكونوا
بشرا مثلنا ؟
ارجو ردودكم الكريمة
وان شاء الله سادلي بدلوي فيه وارجو ان تعمّ الفائدة للجميع
مع تقديري
اخوكم
ابو علي الموسوي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مهند أحمد اسماعيل
عضو مخضرم
عضو مخضرم
avatar


مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   الأربعاء نوفمبر 12, 2008 6:35 pm

يقول صلى الله عليه وسلم ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) الحديث أخرجه ابن حبان والحاكم وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 365.

ومن هذه الأصناف الثلاثة الجن الصالح والشيطان والمارد والمريد والعفريت ، يقول تعالى: في سورة الصافات :} وَحِفْظاً مّن كُلّ شَيْطَانٍ مّارِد { ، وفي سورة الحج: } وَمِنَ النّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتّبِعُ كُلّ شَيْطَانٍ مّرِيدٍ{، وفي سورة النمل: } قَالَ عِفْرِيتٌ مّن الْجِنّ أَنَاْ آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مّقَامِكَ وَإِنّي عَلَيْهِ لَقَوِيّ أَمِينٌ {، ومنهم الطيار كما ورد في الحديث ، ومنهم الغواص كما قال الله تعالى في سورة ص : } وَالشّيَاطِينَ كُلّ بَنّآءٍ وَغَوّاصٍ {" . ومن الجن من دينه الإسلام ومنهم الكافر اليهودي والنصراني والمجوسي وباقي الديانات الأخرى يقول تعالى في سورة الجن : }وَأَنّا مِنّا الصّالِحُونَ وَمِنّا دُونَ ذَلِكَ كُنّا طَرَآئِقَ قِدَداً{ ويقول:} وَأَنّا مِنّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّوْاْ رَشَداً{ ، فمنهم العاقل الذكي ومنهم المغفل الغبي ، يقول تعالى :} وَمَا مِن دَآبّةٍ فِي الأرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مّا فَرّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمّ إِلَىَ رَبّهِمْ يُحْشَرُونَ {[الأنعام: 38]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مهند أحمد اسماعيل
عضو مخضرم
عضو مخضرم
avatar


مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   الأربعاء نوفمبر 12, 2008 6:37 pm

الأخ أبو علي الموسوي
أرسلت ايات كثيرة ولم ألحق الشرح صراحة لكن الجن معقد أمره لكنه من جنس البشر
انتظر شرحكم اخي الكريم وما أعدت الموضوع الى الواجهة الا لأهميته مشكورة جهودك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو علي الموسوي
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   الخميس نوفمبر 13, 2008 2:00 am

يا علي مدد
شكرا لك اخي العزيز مهند على ردكم الكريم
بالنسبة لي انا اعتقد انه لا يوجد جن بالمعنى الاصطلاحي الذي يفكر به كثير من الناس
يعني اشكالهم غريبة ويطيرون في الهواء ولديهم اجنحة
وما الى ذلك
انا اعتقد ان الجن هم بشر مثلنا
وكل التفاسير المذكورة عن الجن من كونها تطير وليس لها جسم مادي وطعامها الروث والعظم اعتقد وهذا رايي خاطئة
لاننا اذا قلنا انهم من جنس آخر فهنا سنقع في تناقض كبير جدا وسأورده في بحثي القادم
وساعطي امثلة كاملة واردة من القرآن مع تفاسيرها
انتظروا مني ذلك
وشكرا لكم
اخوكم
ابو علي الموسوي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مهند أحمد اسماعيل
عضو مخضرم
عضو مخضرم
avatar


مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   الخميس نوفمبر 13, 2008 5:22 pm

شكرا لاهتمامك
وبانتظار التوضيح بكل امتنان
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
هادي الشعراني
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   الجمعة نوفمبر 14, 2008 4:11 am

الجن ليسوا إلا بشرا مهما تعددت الأقاويل والتفاسير
وسننتظر دراستك أخي الكريم أبو علي والله ولي التوفيق
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مهند أحمد اسماعيل
عضو مخضرم
عضو مخضرم
avatar


مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   الجمعة نوفمبر 14, 2008 12:23 pm

اسمحوا لي بسؤال
هل الجن بالنسبة للملائكة والانسان بينهما ولو كان بمقام البشر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو علي الموسوي
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: السلام عليكم   الثلاثاء نوفمبر 18, 2008 8:01 am

الاخ العزيز مهند المحترم
وفق ما الزمت به نفسي بخصوص قضية الجن التي غدت مع الاسف الشديد من البديهيات التي لا يمكن النقاش فيها فهي كائنات
شبحية تتلبس بالانسان ولها قدرات خاصة حتى سوبر مان لا يستطيع ان يجاريها في قوتها وبأسها واصبح الصوت الذي يود تبيان خرافتها
او حتى تهذيب فكرتها خارجا عن المالوف بل ويغني خارج السرب واصبحت الفتاوى التي بدات تنهال على من ينكر معناها الخرافي كافرا وزنديقا وقل ما شئت من شتائم له
فهو قد انكر القرآن على حد اوصافهم وكأن القرآن هو كتاب للاساطير وافيون يخدّر الفكر والعقل ؟؟؟؟
يجب قبل كل شيء ان نقول هل الايمان بالجن واجب ؟ هل من انكر وجود الجن كافر هل الايمان بالجن من ضروريات الاسلام ؟
نعم الجن مذكور في القرآن الكريم لكن لا يستلزم نفي الايمان بهان يوشم الشخص بوشم الكفر والردة وعلى اهون الشرين نؤمن بوجود
الجن لكن لا يستلزم ان اضع عقلي في دائرة الاوهام والخرافات والاساطير لاغدو مؤمنا موحدا
الجن مذكور في القرآن الذي هو الكتاب المقدّس لدينا نحن المسلمين
لكن هل امرنا القرآن بان نعتقد بتلك الخرافات حول تلك الاجناس ؟
تطير وتخترق الجدران ولها قوة وبأس شديد وكائنات مخيفة ومرعبة لا تظهر الا في الظلام
تأكل الروث والعظم ؟؟ وتسكن القبور وتؤذي الناس ؟؟؟؟؟
انا اقول يقينا ان القرآن لم يأمرنا بذلك مطلقا وهذه آيات الله تصدح في كتابه الكريم مذكرة لنا
افلا تعقلون افلا تبصرون
والان الى صلب الموضوع
قبل البديء في ذكر الحلقة الاولى لا بد ان انوّه ان بحثي لن يكون بحثا باطنيا فلن ادخل في مجال الباطن مطلقا هذا الامر للتنويه
حسنا لندخل صلب الموضوع
ساجعل بحثي من حلقات
الحلقة الاولى
سترد اشكالات كثيرة اذا آمنا بان الجن هي كائنات شبحية تختلف عن الانسان وانها ليست من جنسه
ومن البديهي ان القرآن الكريم ليس فيه تناقض مصداقا لقوله تعالى
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
وساوجز الاشكالات باشكالات سبع
الاشكال الاول
ورد في القرآن الكريم ان الانسان وحده هو المكلف بحمل الشريعة وهو المنوط بالتكليف والجزاء
اذ وردت الاية الكريمة في سورة الاحزاب الاية 73
انا عرضنا الامانة على السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا
والامانة هي التكليف اي تكليف الانسان بحمل الشريعة والعمل بهديها وسيكون الانسان بين امرين بين رضا الله تعالى له وبين سخطه عليه
ويستلزم من الرضا والسخط ان يكون عليه حساب وجزاء الحساب اما الجنة واما النار وفق الامر الظاهري
والاشكال يرد ان من يرفض حمل الامانة اي التكليف هو جنس واحد هو جنس الانسان
ومورد الاشكال قوله تعالى في سورة الاعراف الاية 180
ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس
فبأي ذنب سيدخل الجني مورد العقاب في رفضه حمل الامانه والتكليف مع العلم ان الله جل وعلا حصر التكليف في شخص الانسان فقط
فهذا يستلزم لرفع الاشكال ان يكون الجن فئة من الناس
الاشكال الثاني
يورد الله جل وعلا ان الرسول يكون من جنس المرسل اليهم
كقوله تعالى في سورة الاسراء الاية 96
قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم منلكا رسولا
وهذه من البديهيات
إذ من غير المنطق ان يرسل الله نسرا ليهدي الحمام
او يرسل ذئبا ليهدي الحملان
إذ لا بد ان يكون الرسول من جنس المرسل اليهم حتى يكون مثلا يقتدى بقوله وفعله وهنا
هل الجن وفق المنظور الشبحي هم من جنس الانسان ويحمل نفس طباع الانسان وصفاه وقدراته
جن يطير وينفث النيران ويخترق الجدران هل من الممكن ان يؤمن ببشر لا يحمل عشر معشار صفاته من القوة والبأس الشديد ؟؟؟؟
وهذا نفر من الجن قد آمن برسالة المصطفى ص مصداقا لقوله تعالى في سورة الجن
قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا احدا
وهذه دلالة واضحة ان الجن هم فئة من الناس
الاشكال الثالث
من المعروف ان الرسول المصطفى ص هو الرسول الوحيد للعالمين اي الجن والانس
ووفق هذا القول يعني هذا انه لم يك هناك رسولا للجن
فاي دين كان لهم واين رسولهم واين انبياؤهم ؟
والسؤال الذي يتبادر هنا اذا كان الرسول المصطفى ص قد بعث الى الجن والانس وان غيره من الرسل لم يرسلوا الا الى قومهم خاصة فهنا سيرد الاشكال التالي ووفق ما ذكر
في سورة الاحقاف وسورة الجن
ففي سورة الاحقاف الاية 31 والاية 32
تبيّن ان الجن كانوا على دين اليهود
قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم يا قومنا
اجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم
من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم
الجن هنا على دراية وعلم كبير بالتوراة
وفي سورة الجن
قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا ..... الى قوله تعالى
وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا
وهذا يعني انهم من النصارى
فاذا لم يك هناك رسولا مرسلا اليهم وان الديانة اليهودية وحتى النصرانية كانت ديانة خاصة فكيف اصبح الجن يهودا او نصارى
ثم على فرض انهم كائنات شبحية كيف كانوا يقدمون ذبائحهم الى الهيكل وما هي هذه الذبائح
وكيف اذا كانوا نصارى كيف كانوا يعمّدون بالماء ؟؟؟
فهنا هذا الاشكال لن يرفع الا بالقول ان الجن هم فئة من الناس
الاشكال الرابع
ان القرآن الكريم هو احكام هداية للناس حصرا وهناك احكام تتعلق بحياة الانسان وعلاقته بالانسان
كاحكام الزواج والطلاق والعدة وغيرها واحكام تتعلق بالله جل وعلا كالصلاة والصوم والزكاة والخمس وغيرها من الاحكام
فالسؤال الذي يطرح نفسه
كيف سيؤدّي الجني تلك الاحكام
كيف ستتربّص الجنية بنفسها ثلاثة قروء وكيف ستعتد عدة الطلاق والوفاة وكيف سيدفع الزكاة والخمس ؟؟؟؟
فهل سيخرجون زكاتهم من الروث والعظم ؟؟؟؟؟!!!!وفق من يقول بان طعامهم هو الروث والعظم ؟!
وكيف ستطبق احكام القصاص بالجني
يا ترى كيف سيكون التزامهم بالشريعة ؟
سؤال اوجهه اليكم واترك جوابه عندكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو علي الموسوي
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: السلام عليكم   الثلاثاء نوفمبر 18, 2008 8:17 am

الاشكال الخامس
يورد الله جل وعلا في كتابه الكريم ان هناك ملازمة مكانية وزمانية بي الانس والجن كما في الآية الكريمة من سورة الانعام
129
ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغتا اجلنا الذي اجلت لنا
فما معنى المعشر
كلمة معشر في اللغة تعني الاختلاط والمخالطة والعشير والمعاشر القريب والصديق
فهنا كلمة معشر تدل دلالة واضحة على الاختلاط المكاني والزماني بين الجن والانس حتى ان القرآن الكريم يصوّر المحاسبة بينهما في موقف واحد

فهم معشر متآلف مع بعضه
ولا يمكن تصوّر ذلك الا اذا كانوا من جنس واحد لا مخلوقات شبحية
الاشكال السادس
ذكر الله جلى وعلا ان الناس هم وحدهم وقود النار فكيف يدخلها الجني ايضا
اذ ورد في سورة التحريم الاية 7
قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
وفي سورة البرقة الاية 25
فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة
الا يعني ان القرآن الكريم وحاشاه يناقض نفسه بنفسه
هاكم هذه الاية الكريمة في سورة الاعراف 39
قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار ؟؟؟؟؟؟؟
الاشكال السابع
اذا كان الجن ووفق المنظور الشبحي كائنات خارقة وقوية وذات بأس شديد ومنهم من آمن بالرسول المصطفى ص
فلم لم تقم بالدفاع عن رسول الله ص في معركة احد ؟؟؟ اين كان الجن من المعركة بل اين كانوا في معركة بدر او حنين او هوازن
لم لم يستعرضوا عضلاتهم دفاعا عن الاسلام ؟؟؟
لم ذكر الله جل وعلا الملائكة في معركة بدر ولم يذكر الجن الذين اسلموا
هل يعني انهم تقاعسوا عن الذود عن الاسلام ؟؟؟؟
ها قد انهيت الحلقة الاولى وفي الحلقة الثانية سابين المعنى اللغوي للانس وابليس والشيطان وفي الحلقات المقبلة ساذكر قصة آدم وابليس
وشكر لكم
اخوكم
ابو علي الموسوي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو علي الموسوي
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   الثلاثاء نوفمبر 18, 2008 8:20 am

تنويه
ورد في الاشكال الاول الاية
انا عرضنا الامانة على السموات والارض والجبال
....
ولقد حذفت سهوا كلمة واشفقن منها
فتكون الاية
انا عرضنا الامانة على السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا
فارجو من التنويه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو علي الموسوي
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   الثلاثاء نوفمبر 18, 2008 8:26 am

عذرا لكثرة الاخطاء
فقد حصل خطا كتابي في الفقرة التالية
كقوله تعالى في سورة الاسراء الاية 96
قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم منلكا رسولا

والصحيح
ملكا
وورد خطا آخر
في الفقرة التالية
الاشكال السادس
ذكر الله جلى وعلا ان الناس هم وحدهم وقود النار فكيف يدخلها الجني ايضا

والصحيح
جلّ
فارجو المعذرة
اخوكم
ابو علي الموسوي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
علي الامير على الناس
عضو جديد
عضو جديد



مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   الإثنين يناير 19, 2009 3:18 am

ابو علي الموسوي كتب:
الاشكال الخامس
يورد الله جل وعلا في كتابه الكريم ان هناك ملازمة مكانية وزمانية بي الانس والجن كما في الآية الكريمة من سورة الانعام
129
ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغتا اجلنا الذي اجلت لنا
فما معنى المعشر
كلمة معشر في اللغة تعني الاختلاط والمخالطة والعشير والمعاشر القريب والصديق
فهنا كلمة معشر تدل دلالة واضحة على الاختلاط المكاني والزماني بين الجن والانس حتى ان القرآن الكريم يصوّر المحاسبة بينهما في موقف واحد

فهم معشر متآلف مع بعضه
ولا يمكن تصوّر ذلك الا اذا كانوا من جنس واحد لا مخلوقات شبحية
الاشكال السادس
ذكر الله جلى وعلا ان الناس هم وحدهم وقود النار فكيف يدخلها الجني ايضا
اذ ورد في سورة التحريم الاية 7
قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
وفي سورة البرقة الاية 25
فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة
الا يعني ان القرآن الكريم وحاشاه يناقض نفسه بنفسه
هاكم هذه الاية الكريمة في سورة الاعراف 39
قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار ؟؟؟؟؟؟؟
الاشكال السابع
اذا كان الجن ووفق المنظور الشبحي كائنات خارقة وقوية وذات بأس شديد ومنهم من آمن بالرسول المصطفى ص
فلم لم تقم بالدفاع عن رسول الله ص في معركة احد ؟؟؟ اين كان الجن من المعركة بل اين كانوا في معركة بدر او حنين او هوازن
لم لم يستعرضوا عضلاتهم دفاعا عن الاسلام ؟؟؟
لم ذكر الله جل وعلا الملائكة في معركة بدر ولم يذكر الجن الذين اسلموا
هل يعني انهم تقاعسوا عن الذود عن الاسلام ؟؟؟؟
ها قد انهيت الحلقة الاولى وفي الحلقة الثانية سابين المعنى اللغوي للانس وابليس والشيطان وفي الحلقات المقبلة ساذكر قصة آدم وابليس
وشكر لكم
اخوكم
ابو علي الموسوي



السلام عليكم ورحمة الله . اخي العزيز رايك محترم وجدير بالاهتمام وانا اوافقك الراي ان الجن ليس هم كما هو المعروف عند الناس لكن لا استطيع ان اجزم انهم من البشر لكن يوجد في ما ورد من اهل البيت ع ما يدعم رايك ونحن بانتظار ان تنهي بحثك لتتضح لنا معالم الادلة التي تعتمدها .وقد جمعت معضم الايات التي ورد فيها لفظ الجن
.




وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }الأنعام

112{وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ }الأنعام



100{وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدقَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ }الأعراف38


وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }الأعراف179



{قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً }الإسراء88





{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }الكهف50






{وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ }النمل




{قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ }النمل39









{وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ }سبأ12
{فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ }سبأ14





{قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ }سبأ41




{وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ }فصلت25



{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ }فصلت29




أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ }الأحقاف18





{وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ }الأحقاف2




{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56







{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ }الرحمن33





{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً }الجن1

{وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً }الجن5




{وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً }الجن6
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
علي الامير على الناس
عضو جديد
عضو جديد



مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   الإثنين يناير 19, 2009 3:24 am

ابو علي الموسوي كتب:
الاشكال الخامس
يورد الله جل وعلا في كتابه الكريم ان هناك ملازمة مكانية وزمانية بي الانس والجن كما في الآية الكريمة من سورة الانعام
129
ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغتا اجلنا الذي اجلت لنا
فما معنى المعشر
كلمة معشر في اللغة تعني الاختلاط والمخالطة والعشير والمعاشر القريب والصديق
فهنا كلمة معشر تدل دلالة واضحة على الاختلاط المكاني والزماني بين الجن والانس حتى ان القرآن الكريم يصوّر المحاسبة بينهما في موقف واحد

فهم معشر متآلف مع بعضه
ولا يمكن تصوّر ذلك الا اذا كانوا من جنس واحد لا مخلوقات شبحية
الاشكال السادس
ذكر الله جلى وعلا ان الناس هم وحدهم وقود النار فكيف يدخلها الجني ايضا
اذ ورد في سورة التحريم الاية 7
قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
وفي سورة البرقة الاية 25
فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة
الا يعني ان القرآن الكريم وحاشاه يناقض نفسه بنفسه
هاكم هذه الاية الكريمة في سورة الاعراف 39
قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار ؟؟؟؟؟؟؟
الاشكال السابع
اذا كان الجن ووفق المنظور الشبحي كائنات خارقة وقوية وذات بأس شديد ومنهم من آمن بالرسول المصطفى ص
فلم لم تقم بالدفاع عن رسول الله ص في معركة احد ؟؟؟ اين كان الجن من المعركة بل اين كانوا في معركة بدر او حنين او هوازن
لم لم يستعرضوا عضلاتهم دفاعا عن الاسلام ؟؟؟
لم ذكر الله جل وعلا الملائكة في معركة بدر ولم يذكر الجن الذين اسلموا
هل يعني انهم تقاعسوا عن الذود عن الاسلام ؟؟؟؟
ها قد انهيت الحلقة الاولى وفي الحلقة الثانية سابين المعنى اللغوي للانس وابليس والشيطان وفي الحلقات المقبلة ساذكر قصة آدم وابليس
وشكر لكم
اخوكم
ابو علي الموسوي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سمير مصطفى وطفة
عضو برونزي
عضو برونزي



مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   الإثنين يناير 19, 2009 7:42 am

موضوع مهم وسوف أتابعه معكم بإذن الله
في حال أردتم تدخلي في الحوار
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو علي الموسوي
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   السبت فبراير 07, 2009 11:32 am

اهلا بكم
وحياكم الله
وعذرا على غيابي لكن الظروف تشتهي عكس ما ابغيه انا
والى الله المشتكى
ان شاء الله ساكمل البحث وانا بانتظار ردودكم
مع تقديري
اخوكم
ابو علي الموسوي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
صوفي
عضو جديد
عضو جديد



مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   السبت فبراير 07, 2009 1:58 pm

السلام عليكم

تحية على المجهود الكبير الذي يقوم به الأخ أبو علي الموسوي

أريد أن أذكر نقطتين هنا: الأولى أن هناك أمراضاً عصبية ونفسية عديدة تؤدي أن يسمع الإنسان أو يرى (أو يذوق أو يشم أو يلمس) أشياء دون أن يكون ثمة مصدر لها (أي ما يدعى بالهلاسات). هذه الحالات شائعة وتصل إلى أكثر من خمسة بالمئة من البشر في أقل تقدير. في العالم المتحضر يذهب الشخص إلى الطبيب ليحصل على تفسير لما يسمعه أو يراه ويتلقى العلاج المناسب الذي يؤدي إلى الشفاء بإذن الله. أما في العالم المبتلى بالأوهام يذهب المريض إلى العراف أو الشيخ أو يتجاهل الموضوع ويقول لا بد أنه جني. لذلك لا أستغرب أن كثيراً من الناس تدافع عن فكرة الجن فهي تقدم تفسيراً لظواهر يعانون منها

النقطة الثانية: هناك كتاب اسمه أبناء آدم من الجن والشياطين للباحث محمد منير إدلبي صدر في التسعينات ولا أدري إن كان ما زال موجود في الأسواق السورية حيث أنني أعيش في الغرب منذ سنوات عديدة. هذا الكتاب يورد اثباتات عديدة من القرآن الكريم والأحاديث الشريفة تدحض الخرافات المتعلقة بالجن والشياطين

والمولى الكريم يبارككم جميعاً
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو علي الموسوي
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   الأحد فبراير 08, 2009 8:27 am

عزيزي صوفي
شكرا لردك الكريم
وبخصوص ما ذكرتم فهو فعلا صحيح
لان الغاية هي المادة فقط لا غير
لي سؤال هل انت عراقي ؟
وبخصوص الكتاب انا عندي نسخة منه وبامكاني مساعدتك في ارسال الكتاب لكم إن احببتم
مع تقديري
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
صوفي
عضو جديد
عضو جديد



مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   الأحد فبراير 08, 2009 10:50 am

أخي أبو على الموسوي

أشكرك على عرضك الكريم بإرسال الكتاب. الحقيقة كان عندي نسخة منه منذ حوالي خمس عشرة سنة وبقيت في سوريا، ولكن المهم أني قرأته

بخصوص سؤالك إن كنت عراقياً فالجواب بالنفي حيث إنني من سوريا وما دمت قد طرحت علي السؤال فسأسأل حضرتكم من أي بلد أنت إذا تكرمت و أحببت أن تجيب

مع خالص الود

\
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
هادي الشعراني
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: لي سؤال   الأحد فبراير 08, 2009 11:19 pm

لو بحثنا لغويا في معنى كلمة الجن كون القرآن الكريم نزل علينا بهذه اللغة لعرفنا المعنى الحقيقي من كلمة جن وما أصلها أكثر
لكن أرجوا أن تتقبلوا مروري فأنا أرى أن الناس وعلى مر الزمن تكلمت عن الأرواح الشريرة والخيرة وكانوا يقولون عن كل امر لايجدون له تفسير ضمن الواقع هذا العمل من عمل الجن وأحيانا يكون الخوف من المجهول وكلها في الواقع ما هي إلا صراعات نفسية نعيش معها وتعيش معنا
دمتم بخير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
لي سؤال
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
READZ :: قسم الحوارات :: الحوار الفكري-
انتقل الى: