منتدى الحوار المتحضر الاسماعيلي
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
المواضيع الأخيرة
» شرح قصائد كتاب الثالث الثانوي الجديد
الثلاثاء أكتوبر 24, 2017 6:49 pm من طرف أبو سومر

» بكالوريا لغة عربية
الخميس أكتوبر 19, 2017 5:11 am من طرف أبو سومر

» المشتقات في قصائد الصف التاسع للفصل الثاني
الأربعاء أكتوبر 18, 2017 7:21 am من طرف أبو سومر

» المشتقات في قصائد الصف التاسع للفصلين الأول والثاني
الإثنين أكتوبر 16, 2017 4:23 am من طرف أبو سومر

» المفعول فيه تاسع
السبت سبتمبر 30, 2017 9:38 pm من طرف أبو سومر

» أسئلة الاجتماعيات تاسع 2017لكل المحافظات
السبت مايو 13, 2017 11:46 pm من طرف أبو سومر

» بكالوريا لغة انجليزية
الأربعاء مايو 10, 2017 9:49 pm من طرف أبو سومر

» بكالوريا علمي أحياء
الأربعاء مايو 10, 2017 7:23 pm من طرف أبو سومر

» تاسع لغة عربية توقعات
الثلاثاء مايو 09, 2017 7:37 am من طرف أبو سومر

» تاسع فيزياء وكيمياء نماذج امتحانية
الثلاثاء مايو 09, 2017 1:12 am من طرف أبو سومر

» تاسع تربية وطنية نماذج امتحانية
الإثنين مايو 08, 2017 9:12 pm من طرف أبو سومر

» تاسع رياضيات هام
الإثنين مايو 08, 2017 8:18 pm من طرف أبو سومر

» السادس لغة عربية
الإثنين مايو 08, 2017 4:12 am من طرف أبو سومر

» بكالوريا علمي كيمياء
الأحد مايو 07, 2017 10:54 pm من طرف أبو سومر

» عاشر لغة انجليزية
الأحد مايو 07, 2017 5:58 pm من طرف أبو سومر

المواقع الرسمية الاسماعيلية
مواقع غير رسمية
مواقع ننصح بها

شاطر | 
 

 الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3, 4  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الجمعة يناير 02, 2009 10:38 am



بســـــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا عــــــــــــــــــــــــــــــــــــلي مدد

كل عام وانتم جميعاً بألف خير

اللهم أنصر أهلنا في غزة الجريحة وثبت أقدام المجاهدين وأيدهم بجنود من عندك يا رب العالمين

قال الله تعالى :

{{{{{{{ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }}}}}}} الزمر18

بداية أرحب بالمفكر العربي الإسلامي الكبير الغني عن التعريف الأستاذ أنيس محمد صالح الفاضل

والحقيقة لهو شرف كبير لمنتدانا أن يضم في عضويته مفكر وباحث بحجم الأستاذ أنيس المحترم

فمنتدانا شخصي وهو يبحث عن الحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله أينما وجد

فمنتدانا لا يكفر أحد ويرحب بالجميع ويطلب برجاء والحاح التصويب من الجميع

فكل إنسان معرض للخطأ وخير الخطاءين التوابون

فليس من حقنا أن نعطي لأنفسنا ما لم يعطيه الله عز وجل لرسوله بعلم الغيب ومعرفة المؤمن من الكافر

فربما مؤمن أخفى أيمانه خشية بطش حاكم أو غضب ولي نعمه يخالفه المذهب .... أو كافر أظهر أيمانه تملقاً لحاكم أو ولي نعمة وهو يبطن الكفر .... الخ

قال الله تعالى يخاطب رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم

بقوله :

{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

وقال الله عز وجل :

{لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }البقرة272

{{{{{{{ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ }}}}}}}

{{{{{{{ لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ }}}}}}}



من خلال مراجعة سريعة لما تفضل به الأستاذ أنيس محمد صالح من مشاركات قيمة

وجدت أنها جميعاً يوجد بها قاسم مشترك أعظمي وهو اتهام الإسماعيلية الأغا خانية بشكل خاص وجميع مخالفيه بشكل عام بالإشراك بالله عز وجل ...!!!



وهذا طبعاً رأيه وعقيدته وأيمانه الشخصي ... !!!

وحقه علينا أن نحترمه ونقدره شخصاً وعقيدة ... !!!

فاني على يقين كامل ... لو شعر الأستاذ أنيس أنه بعيد عن الحق الذي أراده الله عز وجل في قرأنه ولو بقدر جزء من مليون من أصغر جزيء أكتشفه العلم الحديث حتى الآن .... لما تمسك بما هو عليه الآن ... ولما كتب بحقنا وحق مخالفيه بحماس ما كتب ... من اتهامهم بالشرك بالله وعبادة الأصنام ... الخ ....!!!

فماذا يربح أحدنا لو كسب العالم بأسره وخسر نفسه ...!!!

فليس بيننا وبين الأستاذ أنيس أي معرفة أو عداوة سابقة لا سمح الله .... !!!

فهو يجدنا حسب ثقافته الإسلامية و أيمانه بالله عز وجل وقرأنه وأوامره ونواهيه ... أننا على خطأ جسيم وبعيدين عن كتاب الله عز وجل وقرانه و أوامره ونواهيه ...!!!

وأنا الهميسع كمشرف على منتدى الحوار المتحضر الإسماعيلي أجده أيضاً من وجه نظري و إيماني وثقافتي ومذهبي وعقيدتي ... أنه بعيد كل البعد عن كتاب الله وآياته و أوامره و نواهيه ....!!!

فهل أكفره وأتهمه بالضلال والإشراك بالله وأعطي لنفسي ما لم يعطيه الله عز وجل لرسوله من علم للغيب بمعرفة المؤمن المهتدي إلى الحق من الكافر الضال المتبع للظن ...!!!

فلربما كان الحق معه أو معي ... أو ليس معه ولا معي ... وإنما مع جهة ثالثة ... فهل نلغي جميع المذاهب المخالفة لنا بجملة واحدة تتهمهم بالكفر والشرك والضلال ... بدون دعوتهم للحوار ... وإعطائهم فرصة الدفاع عن مذهبهم وطرح ما لديهم ... والإطلاع على ما لديهم ... !!!

فالوصول إلى الحق الذي يريده الله عز جل في محكم تنزيله يتم حصرياً من خلال الحوار المهذب وقبول الآخر واحترام لشخص المحاور و مذهبه ورمزه الديني ... واعتماد الحجة الدامغة والدليل القاطع والبرهان الساطع من كتاب الله عز وجل في الإثبات ... فالاختلاف حكمه ألهيه الى يوم الحساب ... لا يرفضها مؤمن بآيات الله .

قال الله تعالى

{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82

وقال الله تعالى

{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ }هود118

{{{{{{{ وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ }}}}}}}

بعد هذه المقدمة التي خصصت بها الأستاذ أنيس محمد صالح للترحيب به

أدخل في صلب مشاركاته واقتبس بعضاً منها

حيث كتب مشكوراً على الرابط التالي

http://readz.top-me.com/montada-f4/topic-t526.htm#3061



&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&



يعني يا إبنة الخطاب, هل ال ( إسماعيلي أغاخاني ) هو أفضل منكم, فكلكم في الهم شرق, فكلكم مُنكرون من عند الله جل جلاله وحده لا شريك له, أتخذتم من دون الله أولياء وليقربونكم إلى الله زُلفا

...................................................

وقوله تعالى:
وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْفَرِحُونَ (32) الروم



...................................................

أشكرك أخي الكريم كرم لترحيبكم بنا, وإذا أردتم أن تستفيدوا من ما علمنا الله جل جلاله وحده لا شريك له, فأرجوا أن نتعاون جميعا لإعمال عقولنا وتسخير ما سخره الله لنا من عقل وفكر ولنتدبرمن كتابه العزيز ولنعود جميعنا إلى الله وحده لا شريك له قبل فوات الأوان, دونما حاجة للتوكل على أولياء بشر وليقربوننا إلى الله زلفا!!!



...................................................


أشكرك أخي الكريم سمير, وفي الحقيقة هي ليست دخلة قوية أخي الكريم بل هي ثورة لتكسير هذه الأصنام التي تعبدونها ظلما وعدوانا وحربا على الله وكتبه ورسله. كما أستنكر بشدة أن تصفواأهل الذكر ( أهل القرآن الكريم ) أن تصفوهم بمصطلح وكأنهم طائفة من الطوائف المُشركة الكافرة التي أتخذت غير رسالة الله السماوية إلى الناس كافة ( القرآن الكريم ) مصدرا وحيدا للتشريع.



...................................................


أود البدء بإرسال كتاباتي ولنبدأ الحوار حولها, ولا أعلم كيفية الدخول .. و أوؤكد هنا إنني أنكر كل الأديان الأرضية الوضعية الملكية المذهبية وطوائفها جملة وتفصيلا وأن نعو جميعنا إلى الله وحده لا شريك له عبادة وإستعانة.



...................................................

يا ما شاء الله جل جلاله وحده لاشريك له!!! هذه الأصنام البشر أصبحوا لديكم رموز إسلامية؟؟؟!!! لتقربكم إلى الله زُلفا؟؟؟!! يا ما شاء الله!!! أُمة ضحكت من جهلها وإشراكها وبلادتها وغبائهاالأمم؟؟؟!! يا ما شاء الله!!! ألا تخجلون من أنفسكم وأنتم تستعينون ببشر ميتون وأحياء بدلا من إستعانتكم بالله وحده لا شريك له الحي القيوم الذي لا يموت يسمع ويرى ويستجيب برحمته!!! يا ما شاء الله!!!



...................................................






بدأت بكتابة موضوعي الأول في المنتدى الفكري وأرجوا من الجميع أن لايتخذوا القرآن الكريم مهجورا وألا يشركوا مع الله كائنا من كان ... رسولا كان أونبيا كان أو آل بيتا كان أو مذهبا كان أو ولدا كان أوصنم.



...................................................

وأنا لا أحترم بل أنكر وأتقزز مما لديكم من إشراك مع الله جل جلاله وحده لا شريك له.. رسولا كان أو نبيا كان أو آل بيتا كان أو مذهبا كان أو طائفة كانت أو صنما أو ولد.

...................................................



كما أستغرب أن أجد صورة إنسان ويحمل ربما ميدالية في صدر الموقع بدلا من وضع إسم من أسماء الله الحُسنى!!!


المشوار لا يزالطويلا كما يبدو وقد أصبحت الناس مُخدرة إلا لإتباع ما يغضب الله وحده لا شريك له, وأشكركم أخي الكريم والموقع لترحيبه الحار بنا وكل عام والجميع بخير.



&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&



والآن إلى جوهر حوارنا الذي خصصنا له موضع مستقل





تفضل أستاذ أنيس عرف لنا الإشراك بالله مع الدليل عليه من كتاب الله



مع تحيات الهميسع



++++++++++++++++++++++++++


_________________________________
.


للتواصل  صفحتنا على الفايسبوك

https://www.facebook.com/muwlana

 

رياض علي زهرة  00963999854552


.


عدل سابقا من قبل الهميسع في الجمعة يناير 02, 2009 11:55 am عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الجمعة يناير 02, 2009 10:48 am


السلام عليكم
عذراً من جميع الأعضاء فاالحوار ثنائي هنا
ويسمح بتسجيل الحضور والمتابعة فقط

الهميسع

++++++++++++++++

_________________________________
.


للتواصل  صفحتنا على الفايسبوك

https://www.facebook.com/muwlana

 

رياض علي زهرة  00963999854552


.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أنيس محمد صالح
عضو جديد
عضو جديد



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الجمعة يناير 02, 2009 11:39 pm

الهميسع كتب:


بســـــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا عــــــــــــــــــــــــــــــــــــلي مدد

كل عام وانتم جميعاً بألف خير

والآن إلى جوهر حوارنا الذي خصصنا له موضع مستقل

تفضل أستاذ أنيس عرف لنا الإشراك بالله مع الدليل عليه من كتاب الله

مع تحيات الهميسع


بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين على أمور دنيانا والدَين... وبعد


أولا أخي الكريم الأستاذ الهميسع , أشكركم كثيرا لترحيبكم الحار بنا بهذه الحفاوة, كما أرجوا أن يكون الحوار ثنائيا الغرض منه هو الفائدة للقارئ الكريم لنتبين من آيات الله جل جلاله وحده لا شريك له.

وللإجابة على سؤالكم الكريم حول مفهوم الشِرك في الإسلام, فيكفي أن نعلم إن الشِرك هو النقيض للإسلام تماما ... فقط سأكتفي بهذا حاليا لتعرفونني ما هو مفهوم الإسلام لديكم... حتى نتعرف على مفهوم الإسلام ونقيضه الشِرك, وحتى يتعرف القارئ الكريم إن كنتم فعلا تعلمون ماذا يعني مفهوم الإسلام ومن ثم يأتي الشِرك, كيف تفهمونه أنتم أولا !!! وكيف طلبتم العون والمدد من غير الله جل جلاله وحده لا شريك له!!! ما يؤكد إنكم حتى هذه اللحظة لا تفقهون مفهوم الإسلام وبالتالي الشِرك!!!كيف سمحتم لنفسكم أن طلب العون والمدد من شخص مُبهم ميت لا تعلمون عنه شيئا إن كان صالحا أو طالحا إلا من كتب التاريخ والتراث !!! سميتموه ما شئتم علي أو أبوبكر أو عمر أو عثمان أو جعفر أو أي من الميتين قبل أكثر من 1400 عام!! وطلبتم منهم العون والتوكل والمدد؟؟؟ بإستعانتكم بغير الله وحده لا شريك له ( إياك نعبد وإياك نستعين - الفاتحة )!!!

كيف تفهمون الإسلام حتى ننتقل إلى مفهوم الشِرك, كما تفهمونها؟؟؟ مع إنكم تبدأون بإسم الله الرحمن الرحيم وتستعينون بغير الله وحده لا شريك له.

تقبل تقديري وإحترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حاطب الليل
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت يناير 03, 2009 3:13 am

ملاحظة



تم حصر امكانية وضع الردود في هذا الموضوع بالمتحاورين الكريمين بالاضافة الى المشرفين الافاضل





مع تمنياتنا للطرفين بالتوفيق لما فيه مرضاة الله



// حاطب الليل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
السلطان المبين
مشرف عام
مشرف عام



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت يناير 03, 2009 5:30 am


تسجيل متابعه

أتوقعه حواراً علمياً ومفيداً للجميع


بالتوفيق أن شاء الله

السلطان المبين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سمير مصطفى وطفة
عضو برونزي
عضو برونزي



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت يناير 03, 2009 5:38 am


كل من قال ######################## هو مسلم



الرجاء من الجميع تسجيل متابعات وحضور فقط

و عدم التدخل بالإجابة أو الأيحاء بها


فالحوار هنا ثنائي فقط


وفي ساحة الحوار الفكري مفتوح للجميع


الهميسع


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت يناير 03, 2009 6:13 pm



السلام عليكم جميعاً

لقد كتبت الرد إلى الأستاذ أنيس

ولكنه لم يكتمل بسبب ضيق الوقت

وسيتم الإرسال في فترة بعد الظهر أن شاء الله

الهميسع



++++++++++++++++++++


_________________________________
.


للتواصل  صفحتنا على الفايسبوك

https://www.facebook.com/muwlana

 

رياض علي زهرة  00963999854552


.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أنيس محمد صالح
عضو جديد
عضو جديد



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الأحد يناير 04, 2009 3:34 am

سمير مصطفى وطفة كتب:
كل من قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله هو مسلم

الحوار يا سيد سمير هو ثنائي مع الأستاذ الهميسع, أما ما تطلقونه من شهادتين للإسلام فهو قمة الشِرك مع الله, فشهادة الإسلام تقوم على شهادة واحدة فقط, لكل من قال ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ), أما ما تطلقونه من شهادة الشرك الثانية فأرجوا أن تعلموا إن موسى رسول الله وإن عيسى رسول الله كذلك وإن جبريل رسول الله من الملائكة وأن ميكائيل رسول الله من الملائكة, وأمرنا الله جل جلاله بأن لا نفرق بين أحد من رسله... بمعنى آخر إن إطلاقكم للشهادتين هي شرك بيَن وبالتالي كُفر.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الأحد يناير 04, 2009 8:48 am



بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا علي مدد

بداية أحب أن الفت عناية المتابعين أن الهميسع ما زالت ظروفه صعبه وأن حضوره في المنتدى يقتصر على الأمور الأدارية فقط .

ولكن تواجد المفكر الإسلامي الأستاذ أنيس محمد صالح والعديد من زملائه في منتدانا جعلني أعطي وقتاً خاصاً لمتابعة مشاركاته القيمة معنا .

وللتعريف أكثر بالأستاذ أنيس لمن يجهله نقول :

أن المفكر الإسلامي أنيس محمد صالح ينتمي إلى الجيل الجديد من المفكرين المثقفين الذي أطلقوا على أنفسهم تسمية ( التيار القرآني ) أو ( أهل القرآن ) ... وهم يدعون إلى نبذ السنة النبوية الشريفة والاعتماد على القرآن فقط ... وحذف التشهد برسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ... والأكتفاء بتشهد واحد وهو ( أشهد أن لا أله إلا الله وحده لا شريك له ) ... لذلك أطلقوا على أنفسهم تسمية القرآنيين ... فمعظم المسلمين يكفروهم ... وهم في المقابل يكفرون جميع المسلمين المخالفين لهم ...!!!

ولكي نعطي صورة واضحة عن ضيف منتدانا المفكر الإسلامي الأستاذ أنيس محمد صالح وزملائه الأكارم الذين يتابعون منتدانا كأعضاء أو زوار لهم من منتدانا كل التحية والترحيب والاحترام والتقدير .... !!!

نضع لكم رابط صفحته الرئيسية في معقلهم وهي تضم روابط مجموعه من مقالته وأرائه وحواراته القيمة .



مقالات باللغة العربية منشورة لأنيس محمد صالح



http://www.ahl-alquran.com/arabic/profile.php?main_id=642



ومنتدانا للحوار المتحضر الإسماعيلي يرحب بفرح وسعادة بالأستاذ أنيس وزملائه الدكاترة الأفاضل والأساتذة الكرام المفكرين الإسلاميين أعضاء تجمع التيار القرآني .

ونذكرهم بقوله تعالى :

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159

ومنتدانا شخصي ويعبر عن رأي أعضاءه فقط ولا يعبر عن رأي الطائفة الإسماعيلية الأغاخانية

((((((( والتي توجد الروابط الرسمية لمؤسسة الإمامة على واجهة منتدانا )))))))



أننا نبحث عن الحق أينما وجد ولا نكابر عليه ... ولا نكتم بينه تظهر لنا من خلال الحوار البناء ...!!

لذلك أذكر الأستاذ أنيس أن عليه واجباً علمياً أمام الله والعباد بأن يقوم بنقل الحوار أول بأول إلى موقعه المذكور ... أن كان يبحث أو يدافع أو يعمل على الجهاد بنصرة الحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله ... !!!

وأن لا ينتظر إلى نهاية الحوار ... فأن كان راضي عنه وحقق به نصر شخصي قام بنشره ... وأن كان موقفه ضعيف وحججه واهية وأدلته هشة وبراهينه معدومة ... كتم الحوار وأخفاه ...!!!

قال الله تعالى :

{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }الأنبياء18

وقال الله تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ }محمد7

والأستاذ أنيس مازال يتعمد توزيع اتهامه لنا بالشرك بالله وطلب المدد من أموات وأصنام بشر هنا وهناك في منتدانا ... وقبل حتى أن يبدأ حواره بشكل فعلي ...!!!

والهميسع يسأل المفكر الإسلامي الأستاذ أنيس هل تعتبرنا مشركين بالله ونطلب المدد من أموات أو من أصنام بشريه أو أصنام حجرية ... لمجرد أننا نخالفك المذهب ... ولسنا بقرآنيين مثلك ...!!!

أو أنك تتهمنا بالإشراك بالله لأننا نخالف كتاب الله وآياته .

أن كنا مشركين بنظرك لأننا نخالفك المذهب والمعتقد ...!!

فالهميسع يوضح لك ويقول أن الإسماعيلية الأغاخانية تخالف جميع مذاهب المسلمين ... وليس القرآنيين فقط ... ونزيدك أن الإسماعيلية الأغا خانية هي المذهب الإسلامي الوحيد الذي منطلقه كتاب الله وآياته ومستقره كتاب الله و آياته ... ولا يخرج خارج كتاب الله وآياته بحرف واحد ...!!!

فعندما تتفضل وتنعتنا بالإشراك بالله والكفر والخروج عن كتاب الله وآياته وحتى بأنك تخرجنا من دائرة الإسلام نهايئاً عندما كررت الكتابة في منتدانا ( بقولك لكم دينكم ولي دين) أي تخاطبنا بذكاء مبطن ب ( يا أيها الكافرون )

عزيزي المفكر الإسلامي أنيس محمد صالح حفظك الله ونفع الإسلام والمسلمين بعلمك

أنت أو زملائك في التيار القرآني أو الهميسع أو مشيخة علماء الأزهر الشريف أو مرجعيات الشيعة الأثنا عشرية لهم تحياتي جميعاً أو ... أو .... أو ... الخ

ليسوا هم مرجعنا لحل أي خلاف نختلف فيه أو نزاع نتنازع عليه بأي شيء ومهما كان هذا الشيء ... !!!

المرجع لحل أي خلاف أو تنازع هو الله عز وجل ورسول الله عليه وآله أفضل الصلاة والسلام ...!!!

ونذكرك بالمرجعية الدينية بيننا في هذا الحوار حتى نكون على بينة من آمرنا .

قال الله تعالى

{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }الشورى10

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

{{{{{{{ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ }}}}}}}

{{{{{{{فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُول }}}}}}}



فعندما تتهم الإسماعيلية الأغا خانية في عقر دارهم بالشرك وطلب المدد من أموات ومن أصنام بشرية وأصنام حجرية وتخرجهم من دين الإسلام حسب جوهر جوابك هنا وتخاطبهم بالكافرين مبطن كتابتك ( لكم دينكم ولي دين ) ... الخ

فالهميسع يقول لك بكل تهذيب واحترام وحسن خطاب لشخصكم الكريم وتقدير لتياركم القرآني وتحيه لجميع أعضاءه ومعتنقيه .

نقبل منك كل ما ذكرت برحابة صدر ورجاحة عقل عندما تبين لنا بالدليل أين خالفنا كتاب الله و آياته ... وليس أين خالفنا أفكار تياركم القرآني ....!!!

والآن نعود إلى جوهر موضع حوارنا الثنائي



وكان سؤالي الوحيد الموجه لكم في هذا الحوار الثنائي

هو تعريف الإشراك بالله من كتاب الله مع الدليل ...!!!

ولكنك تجاهلت سؤالي تماماً ... وبدل الإجابة عليه بآية رشقت الموضع بسؤال جديد عن شرحي لكم عن مفهوم الإسلام ...!!

فقد كانت إجابة الأستاذ أنيس هي التالية



+++++++++++++++++++++


وللإجابة على سؤالكم الكريم حول مفهوم الشِرك في الإسلام, فيكفي أن نعلم إن الشِرك هو النقيض للإسلام تماما ... فقط سأكتفي بهذا حاليا لتعرفونني ما هو مفهوم الإسلام لديكم...

............................

فيكفي أن نعلم إن الشِرك هو النقيض للإسلام تماما

++++++++++++++++++++++++++

محاوري العزيز الأستاذ أنيس المحترم


جوابك له تقدير واحترام عندي ... ولكنه للأسف غير كافي ... فعندما تتفضل وتجيب بأن الشرك هو النقيض للإسلام تماماً ... !!!

هذا يحتاج إلى دليل من كتاب الله تعالى توضح به أين قال الله عز وجل أن الشرك هو نقيض الإسلام تماماً ...!!!



ولي عتب صغير عليكم أخي الكريم حيث كتبتم

+++++++++++++++++++

وحتى يتعرف القارئ الكريم إن كنتم فعلا تعلمون ماذا يعني مفهوم الإسلام ومن ثم يأتي الشِرك, كيف تفهمونه أنتم أولا !!! وكيف طلبتم العون والمدد من غير الله جل جلاله وحده لا شريك له!!! ما يؤكد إنكم حتى هذه اللحظة لا تفقهون مفهوم الإسلام وبالتالي الشِرك!!!كيف سمحتم لنفسكم أن طلب العون والمدد من شخص مُبهم ميت لا تعلمون عنه شيئا إن كان صالحا أو طالحا إلا من كتب التاريخ والتراث !!! سميتموه ما شئتم علي أو أبوبكر أو عمر أو عثمان أو جعفر أو أي من الميتين قبل أكثر من 1400 عام!! وطلبتم منهم العون والتوكل والمدد؟؟؟ بإستعانتكم بغير الله وحده لا شريك له ( إياك نعبد وإياك نستعين - الفاتحة )!!!

كيف تفهمون الإسلام حتى ننتقل إلى مفهوم الشِرك, كما تفهمونها؟؟؟ مع إنكم تبدأون بإسم الله الرحمن الرحيم وتستعينون بغير الله وحده لا شريك له.



+++++++++++++++++++

هذا هجوم غير مبرر على شخص محاورك ومذهبه ورمزه الديني وأنت وهو بعدكم في الإرسال الأول من الحوار


فلا يليق بمثقف صاحب فكر بحجم الأستاذ أنيس محمد صالح استباق نتيجة الحوار قبل أن يبدأ بعد ...!!!

وأخيراً تقبل مني كل الاحترام

وننتظر منك تبيان بدليل من كتاب الله أين وجدت أن الشرك هو نقيض للإسلام تماماً كما تفضلت وأجبت ...؟؟؟؟

فليس من اللائق بمفكر إسلامي بحجم الأستاذ أنيس محمد صالح ومن أبرز مؤسسي التيار القرآني ... أن يذكرك من تنعته بالشرك والكفر وتخرجه من الإسلام بطلب المدد من أموات وأصنام بشريه ... بأنه يجب عليك عندما تتفضل بأي جواب على أي سؤال أن تسند جوابك بآية من كتاب الله .... !!!

فإذا عجزت أو تمنعت أو أحببت التحفظ على جوابك مبدئياً ... فعليك رد السؤال إلى سائله و طلب الجواب من الهميسع ... وعندها سيكون الجواب حاضراً بعونه تعالى بالدليل القاطع والبرهان الساطع والحجة الدامغة بآيات وآيات وآيات لله عز وجل من قرآنه الكريم .

والرجاء وكل الرجاء حصر الحوار في هذا الموضع حول شرح مفهوم الشرك في كتاب الله عز وجل

وجوابي على سؤالك حول فهمي للإسلام مع الدليل سوف اخصص لها موضوع مستقل بحوار ثنائي ... وسوف أبدأ بالكتابة به بعد قليل .



مع تحيات الهميسع

والى اللقاء



++++++++++++++++




_________________________________
.


للتواصل  صفحتنا على الفايسبوك

https://www.facebook.com/muwlana

 

رياض علي زهرة  00963999854552


.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الأحد يناير 04, 2009 4:46 pm


السلام عليكم

أستاذ أنيس محمد صالح حفظك الله

تفضل بمحبة إلى هذا الرابط :

( شرح مفهوم الإسلام ما بين أنيس محمد صالح القرآني والهميسع الإسماعيلي الأغا خاني )

http://readz.top-me.com/montada-f19/topic-t597.htm#3123


وممكن الإطلاع على هذا الرابط لتعلقه الشديد بجوهر الحوار

{ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاة }

http://readz.top-me.com/montada-f4/topic-t15.htm

.........................................


الهميسع

+++++++++++++++++++++++
[/center]

_________________________________
.


للتواصل  صفحتنا على الفايسبوك

https://www.facebook.com/muwlana

 

رياض علي زهرة  00963999854552


.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أنيس محمد صالح
عضو جديد
عضو جديد



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الثلاثاء يناير 13, 2009 11:50 pm

ملاحظة للموقع الكريم:
السيد حاطب الليل قام بشطب مقال لي بعنوان ( من شريط الذكريات 2-2 ) لسبب غير منطقي ولم يعلق على الموضوع لإبداء الأسباب من داخل المقال قائلا:
( مداخلة اشرافية
العضو المحترم الاستاذ انيس محمد صالح
تم حذف مشاركتك من قبلي لخلوها من المادة الحوارية و لانها حوت سيلا من الاهانات و الاتهامات لدولة عربية شقيقة .
يرجى منك الابتعاد عن المواضيع السياسية و الالتزام بحواراتك التي تنتظرك على الوصلات التالية :
نتمنى لك حظا اوفرا في بقية الحوارات و ننتظر كتابك ذي ال 550 صفحة
يغلق الموضوع ) انتهى

على الرابط:
http://readz.top-me.com/montada-f4/topic-t611.htm#3239

وبحكم إنني لا أرضى ولا أقبل أن يُحذف ( حرف ) من ( كلمة ), مما أكتبه إلا بإذن مني شخصيا, والموضوع المذكور نُشر في أكثر من عشرة مواقع ألكترونية, وأعتبر هذا قمعا وبطشا فكريا لا أقبله... فقد قررت التالي:
1- أن يُعاد نشر الموضوع كاملا في خلال فترة لا تزيد عن 24 ساعة والتعليق عليه من خلال السيد حاطب الليل أو أي شخص غيره حتى أتمكن للرد عليه الحجة بالحجة...
2- لو غدا في نفس الوقت لم أرى موضوعي منشورا مرة أخرى.... فسأعد نفسي منسحبا مضطرا من الموقع... لأنني لست ممن يقبلون أو يرضون أن يمارس ضدهم أي قمع أو أي نوع من أنواع البطش وتكميم الأفواه.

تقبلوا مني جميعا كل الشكر والإمتنان لسعة صدوركم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الأربعاء يناير 14, 2009 2:00 am



السلام عليكم جميعاً

الأستاذ الفاضل المفكر الإسلامي أنيس محمد صالح المحترم

المنتدى ملك الجميع وليس لنا به أكثر منك

وأننا ندعوك لمشاركتنا الأدارة والأشراف عليه مثلنا تماماً

فهدف المنتدى التعاون بين جميع المثقفين من مختلف الأديان والمذاهب

لنصرة الحق الذي يريده الله عز وجل أينما وجد

ولكن نحب أن نلفت عنايتكم أننا من سكان سورية الأسد قلب العروبة النابض والصدر الحنون لجميع الأشقاء العرب

فهناك خطوط حمر لا يمكن لنا تجاوزها أو الانتظار لأخذ الأذن من أحد

وذلك بسبب خطورة وجودها على العام إمام الجميع

وهي

أولاً

الإساءة للذات الإلهية المقدسة أو الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم

وكذلك الإساءة للرموز الدينية التي لها قدسيتها عند البعض



ثانياً

لا نسمح بالإساءة لأي دولة عربية شقيقة حكومة وشعباً







نطلب منك برجاء حار أعادة إرسال ما تم تحريره مراعياً

الشروط السابقة الذكر

وننتظر موافقتك على مشاركتنا الإدارة والأشراف لكي نفعل لك فوراً ... فلك في المنتدى مثل ما لنا

فإدارة المنتدى تتشكل من الأخوة أهل السنة والجماعة والإسماعيلية المستعلية و الشيعة الإثنا عشرية والمسيحيين ولا الادينيين والإسماعيلية الأغا خانية .

والقرار يتخذ عندنا بالتصويت وحسب رأي الأغلبية

والسلام

الهميسع



+++++++++++++++++++++++++




_________________________________
.


للتواصل  صفحتنا على الفايسبوك

https://www.facebook.com/muwlana

 

رياض علي زهرة  00963999854552


.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أنيس محمد صالح
عضو جديد
عضو جديد



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الأربعاء يناير 14, 2009 7:41 am

XXXXXXXX
XXXXXXXX
XXXXXXXXX




مشاركة مكررة و خارج الموضوع .




نذكر العضو المحترم أنيس محمد صالح بضرورة الألتزام بموضوع الحوار الثنائي هنا .





// حاطب الليل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احمد شعبان
عضو ذهبي
عضو ذهبي



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الثلاثاء مارس 03, 2009 11:09 pm

هل يسمح لي الأخ الأستاذ / الهميسع أن أنشر هذا الحوار على موقع أهل القرآن المشار إليه ، حيث أني أحد كتابه .
دمت أخي بكل خير
احمد شعبان محمد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الخميس مارس 05, 2009 10:13 am



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا علي مدد

الأخ الكريم احمد شعبان المحترم

منتدانا يرحب ترحيباً شديداً بنقل هذا الحوار إلى موقع أهل القرآن

حيث أنه لم يكتمل مع الأستاذ أنيس المحترم



وأنني أرحب بأي أخ عزيز من الأساتذة أعضاء الموقع لتكميله وتبيان حقيقة الإشراك بالله من كتاب الله عز وجل .

مع نقل تفسير الهميسع للإشراك في كتاب الله عز وجل على الرابط التالي :


{ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاة }

http://readz.top-me.com/montada-f4/topic-t15.htm




وكذلك الحوار التالي حول مفهوم الإسلام في كتاب الله عز وجل

على الرابط التالي :

شرح مفهوم الإسلام ما بين أنيس محمد صالح القرآني والهميسع الإسماعيلي الأغا خاني

http://readz.top-me.com/montada-f19/topic-t597.htm



شاكراً جهودك سلفاً

ولطفاً منكم لو تم وضع الرابط الذي سيتم النقل إليه هنا ليتابع أعضاء المنتدى آخر المستجدات وتعليق الأستاذة هناك على الحوار



الهميسع



+++++++++++++++++++++






_________________________________
.


للتواصل  صفحتنا على الفايسبوك

https://www.facebook.com/muwlana

 

رياض علي زهرة  00963999854552


.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
هادي الشعراني
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الخميس مارس 05, 2009 8:39 pm

هذا ما عهدناه من الأخ الهميسع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احمد شعبان
عضو ذهبي
عضو ذهبي



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت مارس 07, 2009 2:59 am

أخي الفاضل الأستاذ / الهميسع
تحية مباركة طيبة وبعد
اولا أعتذر بشدة لأنني لم أفتح هذه الصفحة وأرى مافيها منذ كتبت تعليقي إلا الآن
رغما عن أني نوهت عن فتح حوار بعنوان " نحو تكامل إسلامي " يهدف إلى مضمون العنوان ، وقد بدأته بدراسة للدكتوراه تبين سبل التربية الإسلامية عند الشيعة ، وسأتبعها بأحد حوارات سيادتك مع الأستاذ / أنيس
وفقنا الله سبحانه وتعالى جميعا لما يحب ويرضى .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احمد شعبان
عضو ذهبي
عضو ذهبي



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت مارس 07, 2009 5:37 am

أخي الفاضل الأستاذ / الهميسع
تحية مباركة طيبة وبعد
لقد تم نشر الجزء الأول من هذا الحوار على موقع أهل القرآن الآن .
تحت عنوان " نحو التكامل الإسلامي ( 2 )
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
احمد شعبان محمد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احمد شعبان
عضو ذهبي
عضو ذهبي



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الأحد مارس 08, 2009 11:42 pm

أخي الفاضل الأستاذ / الهميسع
بدأ الحوار حول الجزء الأول من موضوع الشرك ، لذا نريد منك إيضاحا حول مفهومة للشرك بناء على الآية الكريمة 64 آل عمران حتى نزيل الاختلاف فيما بيننا ، ونرجو أن يكون الحوار مثمرا ولسيادتكم جزيل شكري
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الإثنين مارس 09, 2009 4:44 pm



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

كتب الأخ أحمد شعبان المحترم الباحث والكاتب المعروف وأحد أبرز كتاب موقع أهل القرآن لجميع كتابه كل التحية والإسلام و الاحترام

حيث كتب مشكوراً

++++++++++++++++++++++++

أخي الفاضل الأستاذ / الهميسع
تحية مباركة طيبة وبعد
لقد تم نشر الجزء الأول من هذا الحوار على موقع أهل القرآن الآن .
تحت عنوان " نحو التكامل الإسلامي ( 2 )
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
احمد شعبان محمد

................................

أخي الفاضل الأستاذ / الهميسع
بدأ الحوار حول الجزء الأول من موضوع الشرك ، لذا نريد منك إيضاحا حول مفهومة للشرك بناء على الآية الكريمة 64 آل عمران حتى نزيل الاختلاف فيما بيننا ، ونرجو أن يكون الحوار مثمرا ولسيادتكم جزيل شكري
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.

+++++++++++++++++++++++++++++



وحسناً فعلت أخي الكريم أحمد بنقل الحوار إلى موقعكم ... لمتابعة الحوار في موضع اعتقد انه من أهم المواضيع على الإطلاق التي تبحث ما بين باحثين إسلاميين ... !!!

وهو موضع تبيان مفهوم الشرك في كتاب الله عز وجل .

ومن خلال متابعتي لرد الأستاذ أنيس محمد صالح المحترم الذي أكن له كل الاحترام والتقدير ...!!!

على الرابط التالي :

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=4988

وقد نشرت الأخت الكاتبة عائشة حسين في موقعها ذات الحوار
تحت عنوان

{ نحو التكامل الإسلامي ( 2 ) }

http://www.ahl-alquran.com/arabic/profile.php?main_id=2624



فقد لاحظت انه ما زل يكيل لنا الاتهام بالشرك بالله بعيداً عن الحوار ... وتبيان هل اتهامنا بالشرك يعود لمخالفتنا مذهبه و أسلوب تفكيره أم لمخالفتنا للشرك الذي أبانه الله عز وجل في محكم تنزيله .

وصراحة لقد ألامني انسحابه الغير مبرر من متابعة الحوار مع هميسع منتدى الحوار المتحضر الإسماعيلي و محاولة إلقاء سبب انسحابه على حذف موضع له يسيء به بشكل واضح وفاضح لزعيم دولة عربية شقيقة .

فمنتدانا يرحب بجميع المواضيع المطروحة للبحث ومهما كان جوهر البحث شريطة الابتعاد عن أمرين فقط لا ثالث لهم وهم :

أولاً :

الابتعاد عن طرح المواضيع السياسية والإساءة لأي دولة عربية شقيقة أو صديقة ... !!!

ثانياً :

الابتعاد عن توجيه أي أساءه لأي رمز ديني لجميع الأديان السماوية .

وأني أنتظر عودته في أي وقت يشاء ... أو على الأقل مشاركتنا الرأي في الموضع المنقول إلى موقعكم .

فرأيه مهم عندي ... ومشاركته تلقي المزيد من الضوء على موضع البحث ... وبتكاتف الأيدي بعيداً عن العصبية المذهبية ... قد تصل بنا أن شاء الله وبتوفيقه ورحمته إلى بر الأمان بإماطة اللثام عن موضع على قدر كبير من الأهمية .

مع العلم أنه يوجد موضع هام جداً لجميع المسلمين وهو تبيان المفهوم الحقيقي للإسلام الذي أراده الله عز وجل في محكم تنزيله ... !!!!

أتمنى أن يتم نقله أيضاً لطفاً منكم لا آمراً .

وهو تحت عنوان :

( شرح مفهوم الإسلام ما بين أنيس محمد صالح القرآني والهميسع الإسماعيلي الأغا خاني )

http://readz.top-me.com/montada-f19/topic-t597.htm





سأكون معكم فيما طلبتم غداً أن شاء الله



مع تحيات الهميسع والى اللقاء



++++++++++++++++++++++++




_________________________________
.


للتواصل  صفحتنا على الفايسبوك

https://www.facebook.com/muwlana

 

رياض علي زهرة  00963999854552


.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الثلاثاء مارس 10, 2009 5:54 pm


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


يبدو أني لم أستطع الأيفاء بوعدي فقد استيقظت متأخراً

وان شاء الله اكون معكم في صباح الغد


الهميسع


++++++++++++++++

_________________________________
.


للتواصل  صفحتنا على الفايسبوك

https://www.facebook.com/muwlana

 

رياض علي زهرة  00963999854552


.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الأربعاء مارس 11, 2009 5:40 pm



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

لقد كتب الأخ القدير الباحث الإسلامي المعروف احمد شعبان المحترم طالباً من الهميسع التالي

++++++++++++++++++++++++++

أخي الفاضل الأستاذ / الهميسع
بدأ الحوار حول الجزء الأول من موضوع الشرك ، لذا نريد منك إيضاحا حول مفهومة للشرك بناء على الآية الكريمة 64 آل عمران حتى نزيل الاختلاف فيما بيننا ، ونرجو أن يكون الحوار مثمرا ولسيادتكم جزيل شكري
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

+++++++++++++++++++++++

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخير ما نبدأ به جوابنا قوله تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً }النساء94

{الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }الزمر18

أخي الكريم

أن الإسلام انقسم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى فرق ومذاهب وأطياف عديدة .

جميعها تشهد أن لا أله إلا اله وتشهد أن محمداً رسول الله .

أي أنها جميعاً تقر لله بالوحدانية وللنبي محمد بالرسالة صلى الله عليه وآله وسلم .

وجميع فرق ومذاهب وأطياف المسلمين تتمسك بكتاب الله عز وجل المتفق عليه عند الجميع .

وجميع فرق ومذاهب وأطياف المسلمين وكل فرقة منهم تحلق منفردة عن السرب وتدعي لنفسها النجاة وتمسكها بالحق وسيرها على صراط الله المستقيم وتتهم غيرها بالكفر والشرك والضلال والتمسك بالوهم والسراب وأتباع الظنون .

وكل فرقة من فرق المسلمين لها حججها وأدلتها وبراهينها وأطنان من كتبها وجيش عرمرم من علمائها وشيوخها ومراجعها ومعتنقيها الذي يدافعون ببسالة وشجاعة وحماس عن أيمانهم بالله ومذهبهم ويهاجمون في ذات التوقيت جميع مخالفيهم وتبيان نقاط الضعف عندهم وهشاشة معتقدهم وبعده عن كتاب الله وآياته وحديث رسوله خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

ونجد أن القلة منهم تعتمد الحوار المهذب المتسلح بالحجة الدامغة والدليل القاطع والبرهان الساطع على إثبات صحة ما تؤمن به .... !!!

وكذلك نجد أن هناك الكثرة التي يغلب على حماسها شيئاً من التهور بالإساءة المتعمدة عن سبق الإصرار والتصميم والترصد لمذاهب المخالفين ورموزهم ومقدساتهم الدينية .... أو الإساءة للمخالفين بشكل غير متعمد بتصرفات يغلب عليها الحماس أكثر من التعقل والوعي .

لهؤلاء المثقفين من علماء المسلمين يتوجه الهميسع بما يلي :

أن أي إنسان على وجه الأرض ينعت مخالفيه بالكفر والشرك والضلال والابتعاد عن الحق الذي يظن انه وحده ومذهبه المتمسك به .... فهو في هذا الاتهام للغير يثبت على نفسه أنه حالة تلبث بالجرم المشهود إمام الجميع بأنه يعطي لنفسه الحق بمشاركة الله عز وجل بعلمه الغيب بتصنيف عباد الله وفرزهم ما بين مؤمن أو كافر ويعطي لهذا جواز مرور إلى الجنة ولذاك مرسوم حكم مبرم غير قابل للطعن بدخول نار جهنم وبئس المصير .

هذا الشخص يعطي لنفسه حقاً لم يعطيه الله عز وجل لرسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

قال الله عز وجل :

{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

{ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ }

وقال سبحانه وتعالى :

{لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }البقرة272

{ لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ }

والآن إلى شرح الآية الكريمة جوهر البحث .

قال الله سبحانه وتعالى :

{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } آل عمران64



نلاحظ الآمر الإلهي في بداية الآية الكريمة لرسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى أهل الكتاب بقوله :

{ قُلْ }

وهذا الآمر الإلهي بالقول ليس خاصاً بذاك الزمان فقط وسقط العمل بتطبيق هذا القول بوفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وبوفاة أهل الكتاب الذي وجه لهم هذا القول .

فهذا الآمر الإلهي وها القول هو خاص بكل زمان إلى يوم الحساب .

لندقق بقوله تعالى مرة ثانية وبتمعن أكثر :

{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً }

{{{{{{{ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ}}}}}}}

أذا كان المقصودين بتوجيه الخطاب الإلهي بالقول في جوهر الآية الكريمة إلى أهل الكتاب وهم اليهود أهل التوراة والنصارى أهل الإنجيل .... فقط ...!!!

فذلك سببه أن الإسلام في ذاك الزمان تحت قيادة رسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم كان فرقة واحدة ومذهب واحد وطيف واحد فقط ... !!!

فجميع المسلمين يرجعون بمعرفة دينهم إلى شخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي يتلقى الوحي المباشر للحكم بينهم بما أراه الله عز وجل وليس بما أرتاه لنفسه .

مصدقاً لقوله تعالى :

{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً }النساء105

{ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ }

ولكن بعد انتقال رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى جوار ربه وتشتت وانقسام المسلمين إلى فرق ومذاهب وأطياف عديدة تخالف بعضها البعض وتكفر بعضها البعض .

أنضم إلى هذا القول الموجه إلى أهل الكتاب جميع فرق و مذاهب وأطياف المسلمين .... إلا فرقة واحدة فقط لا غير منهم .

من هي منهم ... الله اعلم بها ...!!!

الهميسع يقول ما عنده ويطلب من جميع المتابعين مشاركتنا البحث وتصويب الأخطاء والتكاتف يد بيد بعيداً عن التعصب المذهبي مع الدعاء إلى الله عز وجل بالأخذ بيدنا غالى طريق الصواب وهدايتنا إلى صراطه المستقيم والثبات عليه والتوفيق والبركة والنور والسلام منه وحده سبحانه لا شريك له .

نبدأ أولاً بتعريف الشرك بالله :

الشرك بالله :

هو أن نجعل مع الله سبحانه وتعالى شريك في أي شيء كانت هذه المشاركة و مهما كان هذا الشيء صغيراً أو كبيراً ... هاماَ أو مهملاً ... عظيماً أو تافهاً ... الخ .

قال الله تعالى :

{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }الشورى10

جوهر البحث وجوهر الكشف عن الشرك بالله هو فهمنا العميق لجوهر هذه الآية الكريمة .

فالله سبحانه وتعالى هو المرجع الأول والأخير والأوحد والوحيد لحل أي اختلاف نختلف فيه وبه وفي أي شيئاً كان كبر أو صغر ومهما كان هذا الشيء عظيماً أو بسيطاً...!!

وأي اعتماد أو التفكر باعتماد على مرجعية أخرى غير الله سبحانه وتعالى ... هذا يعني إننا وضعنا شريكاً لله في حل خلافنا والإفتاء بدين الله من قبل عباد الله عز وجل وهذا مخالف بشكل واضح وصريح وفاضح للآمر الإلهي بالرجوع إليه لحل اي اختلاف وبأي شيء يقع هذا الخلاف
.

{ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }

هذا الكلام يحتاج إلى دليل وتوثيق من كتاب الله عز وجل .

وهو ما سوف نكمل به جوابنا في الإرسال القادم .



مع تحيات الهميسع

والى اللقاء



++++++++++++++++++


_________________________________
.


للتواصل  صفحتنا على الفايسبوك

https://www.facebook.com/muwlana

 

رياض علي زهرة  00963999854552


.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الخميس مارس 12, 2009 6:32 pm



السلام عليكم

بدأت بالكتابة ولكني لم أنتهي منها بعد

ويتضمن إرسالي القادم إجابات على ما تفضل به الأساتذة الكرام من تعليق على الموضع المطروح

على صفحتكم في موقع أهل القرآن على الرابط التالي

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=4988



الهميسع



++++++++++++++++






_________________________________
.


للتواصل  صفحتنا على الفايسبوك

https://www.facebook.com/muwlana

 

رياض علي زهرة  00963999854552


.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الجمعة مارس 13, 2009 6:37 pm



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

نكمل بعونه تعالى ما بدأنا به

قال الله عز وجل

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة28

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ْ}

نلاحظ بما لا يدع مجالاً للشك بان الله عز وجل يصف المشركين بالنجاسة .

فهل النجاسة هنا هي نجاسة مادية .

أي بتوضيح أكثر هل يستطيع أي شخص كان أن يميز المشرك من المؤمن من خلال النظر إلى مظهره الخارجي ... فمن كان نظيف البدن و الثياب حلو الهندام تفوح منه رائحة المسك والعنبر يكون مؤمن .

ومن كان بعكس ذلك كان الإشراك بالله هي الصفة الملازمة له التي يستحقها .

ولو تم تغير مظهره بحمام مرتب وارتدى الثياب النظيفة أنتقل فوراً من مرتبة الإشراك بالله إلى مرتبة الأيمان بالله عز وجل ...!!!

طبعاً النجاسة هنا هي نجاسة فكرية معنوية باطنية وليست نجاسة مادية جسدية ظاهرة .

أي أن النجاسة هنا تعشش في الأفكار والمعتقد وليس في الأجساد والمظهر .

فلربما كان مشرك فاسد في معتقده وأفكاره ويظهر بعكس ما يبطن مراءاة أمام الناس لخداعهم .

لذلك قال الله عز وجل :

{ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ }

والله عز وجل يقول في حق هؤلاء :

{يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ }البقرة9

{ يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء142



فالمشرك بالله يختلف جوهرياً عن الكافر بالله الناكر والنافي لوجود الله عز وجل في صميم اعتقاده

فالمشرك بالله هو مؤمن بالله ....؟؟؟؟

والله سبحانه وتعالى يشهد له بهذا الأيمان ...!!!!

لقوله تعالى :

{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ } يوسف106

هنا الله عز وجل يعطي صفة ملازمة لأكثرية المؤمنين بالله عز وجل وهي صفة الإشراك بالله وهم في ذروة إيمانهم ...!!!

والسؤال الذي يسأله الهميسع للجميع :

أذا كان أكثرية المؤمنين بالله والذي يشهد الله عز وجل بصدق إيمانهم وهو خير الشاهدين ... بأنهم مشركين ... فأين وقع الاشراك أذاً ...!!



فهؤلاء المشركين بالله يصلون فروضهم ويحجون إلى البيت الحرام ويصومون شهر الصيام ويزكون عن أموالهم ويصدقون في مواعيدهم ويؤدون أماناتهم ويجاهدون في سبيل الله ويبتعدون عن الحرام الذي حرمه الله عز وجل ويتمسكون بالحلال الذي أحله لهم الله عز وجل ويبتعدون عن أتباع حرامه ... الخ ...!!!

ولو كان الحال غير ذلك لما قال عنهم الله عز وجل خالق الخلق علام الغيوب .

{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ }

واليكم أثبات آخر أن المشرك هو مؤمن بالله عز وجل

قال الله سبحانه وتعالى :

{ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ{6} الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ } فصلت 6 – 7



{ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ }

على اعتبار أن الله عز وجل يطالب المشركين بتأدية الزكاة فهذا يدل أن هؤلاء المشركين هم من المسلمين ... وليسوا خارجين عنهم .

فكما هو معلوم للجميع أن الغير مسلم فرضت عليه الجزية وليس مطالب بالزكاة ...!!!



والآن نعود إلى الآية الكريمة .

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ْ}

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الجمعة مارس 13, 2009 6:39 pm



والآن نعود إلى الآية الكريمة .

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ْ}

كما سبق وشرحنا أن النجاسة هنا هي معنوية وتعشعش في المعتقد الخاطئ والإيمان البعيد عن إتباع الحق الذي أراده له الله عز وجل في محكم تنزيله ... وليست نجاسة مادية تعلق بالأجساد

وكما نعلم أن المياه النظيفة تشرب من رأس النبع

والمياه النجسة تشرب من السواقي بعد أن تكون علقت بها القاذورات .

فكيف لنا أن نتمسك بمذهب صحيح الاعتقاد بعيد عن النجاسة ودخول شوائب الاعتقاد الخاطئ الملوث إلى الاعتقاد الصحيح الصائب ... !!!

قال الله تعالى :

{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ }

فما هو السبيل الصحيح والطريق القويم لكي نكون مؤمنين بالله عز وجل وغير مشركين ....!!!

سؤال يترك الهميسع تبيانه لمن يتابعنا من جميع الأديان والفرق والمذاهب والإطياف .

فكل إنسان معرض للخطأ وبدل تكفرينا ورمينا بالشرك تفضلوا خذوا بيدنا إلى شاطيء الأمان وبينوا لنا كيف نكون من الأقلية التي تؤمن بالله عز وجل وغير مشركة مع الدليل على ذلك .

خير ما يفسر القرآن هو اعتماد منهج تفسير القرآن للقرآن .

وعلى اعتبار أن الهميسع يحاور القرآنيين ممثلين بالأستاذ الباحث الإسلامي أحمد شعبان المحترم .

لذلك سنفسر الإشراك بالله من خلال آيات الله عز وجل .

نعود إلى قوله تعالى :

{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } آل عمران 64

الآية الذي طلب الأستاذ أحمد شعبان شرحها من الهميسع

واضحة الدلالة تفسر نفسها بنفسها ولا تحتاج منا سوى مساعدة أنفسنا بالبصيرة وبالتعاون مع البصر في استجلاء الحق الذي أراده الله عز وجل جلياً واضحاً لا لبث فيه ولا غموض .

لندقق معاً بقوله عز وجل :

{ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ }

أي أن الشرك بالله هو اتخاذ بعضنا لبعض أرباباً من دون الله عز وجل .

أي نجعل أنفسنا أوصياء وفقهاء وعلماء وشيوخ ومرجعيات ومفتين وأحبار ورهبان نفسر آيات الله عز وجل لعباد الله عز وجل فنحرم لهم حراماً ونحلل لهم حلالاً .

{ وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً }

واليكم دليلاً آخر من كتاب الله عز وجل يؤكد ما ذهب إليه الهميسع في تبيان الأرباب التي نشرك بالله عز وجل بأتباعنا لها .

قال الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة :

{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ{31} يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ{32} هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ{33} }



لندقق بقوله تعالى :

{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ }

{ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ }

{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً } { يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً }

لنتابع تفسير رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم لهذه الآية الكريمة مقتبس من تفسيري القرطبي و الطبري .

@@@@@@@@@@@@@@@



رَوَى الْأَعْمَش وَسُفْيَان عَنْ حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت عَنْ أَبَى الْبَخْتَرِيّ قَالَ : سُئِلَ حُذَيْفَة عَنْ قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : " اِتَّخَذُوا أَحْبَارهمْ وَرُهْبَانهمْ أَرْبَابًا مِنْ دُون اللَّه " هَلْ عَبَدُوهُمْ ؟ فَقَالَ لَا , وَلَكِنْ أَحَلُّوا لَهُمْ الْحَرَام فَاسْتَحَلُّوهُ , وَحَرَّمُوا عَلَيْهِمْ الْحَلَال فَحَرَّمُوهُ .

%%%%%%%%%%%%%%%%%%

عَنْ مُصْعَب بْن سَعْد , عَنْ عَدِيّ بْن حَاتِم , قَالَ : أَتَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي عُنُقِي صَلِيب مِنْ ذَهَب , فَقَالَ : " يَا عَدِيّ اِطْرَحْ هَذَا الْوَثَن مِنْ عُنُقك ! " قَالَ : فَطَرَحْته وَانْتَهَيْت إِلَيْهِ وَهُوَ يَقْرَأ فِي سُورَة بَرَاءَة , فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَة : { اِتَّخَذُوا أَحْبَارهمْ وَرُهْبَانهمْ أَرْبَابًا مِنْ دُون اللَّه } قَالَ : قُلْت : يَا رَسُول اللَّه إِنَّا لَسْنَا نَعْبُدهُمْ ! فَقَالَ : " أَلَيْسَ يُحَرِّمُونَ مَا أَحَلَّ اللَّه فَتُحَرِّمُونَهُ , وَيُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللَّه فَتُحِلُّونَهُ ؟ " قَالَ : قُلْت : بَلَى . قَالَ : " فَتِلْكَ عِبَادَتهمْ

@@@@@@@@@@@@@@@



كما نعلم جميعاً أن الأحبار هم علماء اليهود وأن الرهبان هم علماء المسحيين ... وكما بين رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم في شرحه للآية الكريمة أن أتباع تحليل وتحريم أحبار اليهود ورهبان المسيحيين جعلهم يتبعون أرباباً من دون الله عز وجل وهذا يعني أنهم يشركون بالله .

مصداقاً لقوله تعالى :

{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ }

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الجمعة مارس 13, 2009 6:41 pm



مصداقاً لقوله تعالى :

{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ }

لنفكك الآية الكريمة معاً ونفهم مابين الكلمات ونرى ما خلف الحروف باعتماد منهج تفسير القرآن بالقرآن .

أولاً :

قال الله تعالى :

{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ ........ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ }

متى أتخذ اليهود أحبارهم ( أي علماء اليهود ) أرباباً ليحلو لهم حلالاً ويحرموا عليهم حراماً ... أي يفتون بدين الله عز وجل .

هل كان هذا الاتخاذ والأتباع للرهبان زمن حياة رسول الله موسى عليه السلام .

الجواب :

لم يكن هناك أحبار ( أي علماء دين لليهود ) يحللون ويحرمون في زمن حياة رسول الله موسى عليه السلام ... !!!

فكان مرجع اليهود للإفتاء بدين الله عز وجل هو رسول الله موسى عليه السلام ... وبعد وفاته نشئت ظاهرة الأحبار في استلام مهام الإفتاء بدين الله عز وجل من تحليل وتحريم .

وهذا هو الشرك بالله



ثانياً :

قال الله تعالى :

{ اتَّخَذُواْ ......... رُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ }

متى أتخذ المسيحيين رهبانهم ( وهم علماء المسحيين ) أرباباً ليحلو لهم حلالاً ويحرموا عليهم حراماً ... أي يفتون بدين الله عز وجل .

هل كان هذا الاتخاذ والأتباع للرهبان زمن حياة رسول الله عيسى عليه السلام .



الجواب :

لم يكن هناك الرهبان ( أي علماء دين المسحيين) يحللون ويحرمون في زمن حياة رسول الله عيسى عليه السلام ... !!!

فكان مرجع اليهود للإفتاء بدين الله عز وجل هو رسول الله موسى عليه السلام ... وبعد وفاته نشئت ظاهرة الرهبان في استلام مهام الإفتاء بدين الله عز وجل من تحليل وتحريم .

وهذا هو الشرك بالله



والآن أوجه سؤالي إلى جميع كتاب موقع أهل القرآن وبشكل خاص إلى فضيلة الدكتور أحمد صبحي منصور مدير الموقع ليصل إليه عن طريق الأستاذ الباحث المصري أحمد شعبان المحترم .

هل كان في زمن حياة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ... علماء وشيوخ ومرجعيات ومفتين ( أي علماء دين مسلمين ) يفتون بدين الله فيحلون حلالاً ويحرمون حرماً ويجتهدون ويقيسون ويجمعون ويقلدون وينظرون ويستحسنون ويستدلون بآرائهم على الإفتاء بدين الله مما لم يجدوه في كتاب الله عز وجل ولا سنة رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

أي ان اتخاذ العلماء أرباباً من دون الله عز وجل قد تكرر بعد وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما تكرر بعد وفاة رسولي الله عز وجل موسى وعيسى عليهم السلام .

وهذا هو الشرك بالله

لأن هذه الأسماء وهذه الألقاب قد سمينها نحن البشر ناقصي العلم والمعرضين للوقوع بالخطأ وأتباع الظنون والأهواء والمصالح الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لكل بلد من بلاد المسلمين يتم فيها أعطاء تلك الألقاب وتنصيبهم في مناصب لم يختارها لهم الله عز وجل وهم ذرية بعضها من غير بعض مما تعد مخالفة صريحة لآيات الله سبحانه وتعالى .

والله عز وجل يقول وهو خير القائلين :

{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ }يونس36

{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }الأنعام116

{وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً }النجم28

السؤال الذي يطرح نفسه هنا :

هل يوجد أسماء سماها الله عز وجل واختارها واصطفاها على العالمين ذرية بعضها من بعض تهدي بوحي من الله عز وجل وتهدي بأمر منه وتفتي بدين الله إلى عباد الله مشكلين حبلاً من ناس أمرنا الله عز وجل أمراً واضحاً وجلياً للتمسك بهديهم فهم عروته الوثقى التي لا انفصام لها وهم سبيله والحق المنزل لأتباعه وهم صراط الله المستقيم الذي نطلب إليه الهداية في كل يوم وفي كل صلاة وهم آل إبراهيم وهم آل محمد الذين نصلي عليهم في كل يوم وفي كل صلاة الصلاة الإبراهيمية .

أين الدليل على ذلك .

لنتابع قوله تعالى :

{مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }يوسف40

{إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى }النجم23



نستنتج من الآية الكريمة أن إتباع تحليل وتحريم أسماء سميناها نحن وآبائنا لم ينزل بها الله عز وجل سلطان ( أي مرسوم إلهي في تنصيبهم ) هي عبادة لتلك الأسماء .

وهذا هو الشرك بالله



أذا بالمحاكمة العقلية نستنتج أن العكس صحيح وهو وجود أسماء اصطفاها الله عز وجل وسماها في محكم تنزيله وأنزل بها سلطاناً ( أي مرسوم إلهي بتنصيبهم في مهامهم ) وأتباع هديهم والاستقامة مع ذريتهم التي لها شرط أن تكون بعضها من بعض والكلمة الباقية في عقبهم هو التقوى وإتباع الحق والاستقامة بالتمسك بالدين القيم وأخذ العهد من الله عز وجل .

قال الله عز وجل :

{كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ }التوبة7

{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ }فصلت6

إرسال الهميسع القادم سيكون عن هذه السلطان وعن تبيان هذه الأسماء التي اصطفاها الله عز وجل على العالمين وعن هذا المرسوم الإلهي بتحديد التسمية الواضحة الصريحة التي لا لبث بها ولا غموض وعن الآمر الإلهي في محكم تنزيله بطلب المدد منهم

فكل إمام منهم هو العبد الصالح والخضر الحي الذي كان في زمن حياة موسى عليه السلام وهو علي كل زمان منذ بدأ الخلق والى يوم الحساب .

إلى إرسالنا القادم الذي يتضمن آيات الله التي تثبت ما كتبه الهميسع ... نستودعكم بخير .

الهميسع



++++++++++++++++++++


_________________________________
.


للتواصل  صفحتنا على الفايسبوك

https://www.facebook.com/muwlana

 

رياض علي زهرة  00963999854552


.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
nidal
عضو جديد
عضو جديد



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الجمعة مارس 13, 2009 8:26 pm

استشهد الأخ الهميسع بالحديث التالي

عَنْ مُصْعَب بْن سَعْد , عَنْ عَدِيّ بْن حَاتِم , قَالَ : أَتَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ َسَلَّمَ وَفِي عُنُقِي صَلِيب مِنْ ذَهَب , فَقَالَ : " يَا عَدِيّ اِطْرَحْ هَذَا الْوَثَن مِنْ عُنُقك ! " قَالَ : فَطَرَحْته وَانْتَهَيْت إِلَيْهِ وَهُوَ يَقْرَأ فِي سُورَة بَرَاءَة , فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَة : { اِتَّخَذُوا أَحْبَارهمْ وَرُهْبَانهمْ أَرْبَابًا مِنْ دُون اللَّه } قَالَ : قُلْت : يَا رَسُول اللَّه إِنَّا لَسْنَا نَعْبُدهُمْ ! فَقَالَ : " أَلَيْسَ يُحَرِّمُونَ مَا أَحَلَّ اللَّه فَتُحَرِّمُونَهُ , وَيُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللَّه فَتُحِلُّونَهُ ؟ " قَالَ : قُلْت : بَلَى . قَالَ : " فَتِلْكَ عِبَادَتهمْ

وخلص لأن المعنى هو أننا يجب أن لا نتبع من يفسر القرآن لنا ويرشدنا عن الحلال والحرام. ولكن الأمر جلي وهو أنه أمرنا أن لا نأخذ بتفاسيرهم وكأنهم أرباب لا يخطئون ولا نناقشهم فيما يقولون وهذا عكس العصمة التي يصر البعض عليها. وفي الحقيقة فإننا نجد أن الآية تقول لنا من دون الله ولم تقل لنا من دون الله وأئمته المعصومين مثلا. فالشرك والله أعلم بجوهره استعباد البعض للآخر عن طريق احتكار المقدس وتجسيده. والغاية من محاربة الشرك هي تحرير الإنسان من عبوديته وتحريم شرعنة العبودية. ولكن الإنسان بسبب تعلقه بالمحسوس يعود فيخترع الأوثان من حجر وبشر ويظن أن بها خلاصه فتراه يقع في شراكها، كما تقع الطريدة في شراك الصياد، فيستغل ويستعبد برضاه. الآية واضحة وتقول لنا أن الإنسان ناقص حبر كان أم راهب أو كائن من كان ولكنه كامل عندما يزيل غشاوة الخوف وغشاوة الجشع ويساهم مع الجماعة بفكره الحر (لأن الله مع الجماعة) في وضع السبل المؤدية لخلاصه الذي لا ينفصم عن خلاصها.

مع أطيب التهاني لزهرة البيلسان وللحلاج الصغير والتمنيات بحياة سعيدة مثمرة





( تم تكبير الخط )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
هادي الشعراني
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الجمعة مارس 13, 2009 11:06 pm

أخي الكريمnidal
نشكر مرورك على هذا الموضوع وما تفضلت به ولكن للتذكير
إن هذا الحوار ثنائي فقط يكون بين اثنين لاثالث لهما خشية تشتيت الموضوع وعذرا منك فأنت لاتشتت ولكن إن ترك الماجل لك سيترك لغيرك وهنا سيتم التشتيت كما يحصل أحيانا في منتدى الحوار
دمت بخير
وعذرا منك وأرجوا أن تتقبل مني هذه الملاحظة لمصلحة الجميع مع العلم أن هذا شرط الحوار في الحوار الثنائي

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
nidal
عضو جديد
عضو جديد



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت مارس 14, 2009 1:34 am

آسف لم أكن أعرف هذه القاعدة وأنصح أن يتم حلها برمجيا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت مارس 14, 2009 3:11 am

الإخوة المحترمون في
هذا الحوّار ،تحية طيبة أمّا بعد:

اسمحو لي أن أقول : "ليس هنالك من هو
مشرك بالله،فمفهوم الشرك هو مفهوم نسبي ليس غير.
فالله سبحانه و تعالى يتجلى لمخلوقاته
الذين هم ظلال له في هذا الكون بأشكال شتى و صور مختلفة ،كل حسب وعيه الذي قد صار
إليه،فهذه مسالة محسومة لدى فلاسفة و مفكري الإسلام الأول منذ القرن الثاني عشر
الميلادي.



و في ذلك يستشهد احدهم بكلمات الله تعالى
:"إنا عند حسن ظن عبدي بي"،كذلك قوله تعالى: "و قضى ربك ألاّ
تعبدوا إلاّ إياه"،هذا ما جاء به الفيلسوف الإسلامي المتصوف الشيخ
الأكبر"ابن عربي"،و هذا ما يتماشى مع فطرة بني البشر أنفسهم،فالله الذي
نوحده الآن كان صنما ،ثم قرص الشمس"أمون" ،ثم في عهد اخناتون أصبح
"أتون"كل الشمس.
و في عهد الآراميين كان آيل(بطل) ثم اله"بطل الأبطال".


و الآن هو إلها خالصا
مجردا منزها حينا و مشبها و منزها في أحيان (كما لدى المتصوفة،وأهل الرؤى)،و كل من
يكفر الآخرين لمجرد أنهم غير عابدين ما يعبد هو حقا جاهل .


فالله سبحانه واحد
لكل مخلوقاته ،و ما تنوعاته التي هي بهذه الكثرة ، سوى كما تكثر الأعداد بتكرار
هذا الواحد.
من هنا أجد الشرك الحقيقي هو أن تؤمن بإله
معتقدك الذي تعرف،و تكفر بإله معتقد الآخر الذي هو في الحالتين ليس سوى الله تعالى.
تحياتي الخالصة لكم .


برهان محمّد سيفو.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
هادي الشعراني
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت مارس 14, 2009 8:26 pm

الأخ المحترم nidal
أشكرك على تجاوبك معنا ونحن نعتذر منك للمرة الثانية
وأقول للأخ برهان كما قلت للأخ نضال
دمتم بخير
مع احترامنا لأرائكم جميعنا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الأحد مارس 15, 2009 5:40 pm



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

أستاذي الفاضل احمد شعبان المحترم

أن وقتي ضيق جداً ... والموضع كبير ... ويحتاج إلى مزيد من التوضيح .

وأنا أود أن يكون إرسالي هذا هو الأخير بوضع جميع النقاط على جميع الحروف .

وقد بدأت بالكتابة فعلاً ... ولكني لم انتهي منها ..!!

فعلي الذهاب إلى عملي بعد قليل .

ولربما كان إرسالي الأخير هذا غداً أو بعد غد أو الذي يليه على أبعد تقدير ... أن شاء الله .



مع تحيات الهميسع

والى اللقاء

++++++++++++++++++++


_________________________________
.


للتواصل  صفحتنا على الفايسبوك

https://www.facebook.com/muwlana

 

رياض علي زهرة  00963999854552


.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احمد شعبان
عضو ذهبي
عضو ذهبي



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الأحد مارس 15, 2009 8:20 pm

أخي العزيز الأستاذ / الهميسع
تحية مباركة طيبة وبعد
شكرا لك يا أخي على إهتمامك ، وأنا مقدر مشاغلك ، ونحن نسعى ما استطعنا حسب ظروفنا ونرجو عون الله .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الخميس مارس 19, 2009 6:09 pm



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

نكمل بعونه تعالى بوضع النقاط على الحروف بتتمة شرح الهميسع الإسماعيلي الأغاخاني لمفهوم الشرك الذي إبانه الله عز وجل في محكم تنزيله ... !!!

ومع أن الحوار هنا ثنائي فقط ومن قوانينه أنه لا يسمح لأحد في التدخل به سوى تسجيل المتابعة فقط .

وعلى من له تعليق على مضمونه ... أن يتفضل مشكوراً بفتح موضع جديد لذلك .

إلا أن تعليق الأخ nidal كان هاماً جداً وفي صلب الموضع تماماً .

مما يجعلني أن لا أتجاهله ... وسوف أجيب عليه ...!!!

حيث كتب مشكوراً التالي :

++++++++++++++


وخلص لأن المعنى هو أننا يجب أن لا نتبع من يفسر القرآن لنا ويرشدنا عن الحلال والحرام. ولكن الأمر جلي وهو أنه أمرنا أن لا نأخذ بتفاسيرهم وكأنهم أرباب لا يخطئون ولا نناقشهم فيما يقولون وهذا عكس العصمة التي يصر البعض عليها. وفي الحقيقة فإننا نجد أن الآية تقول لنا من دون الله ولم تقل لنا من دون الله وأئمته المعصومين مثلا. فالشرك والله أعلم بجوهره استعباد البعض للآخر عن طريق احتكار المقدس وتجسيده. والغاية من محاربة الشرك هي تحرير الإنسان من عبوديته وتحريم شرعنة العبودية. ولكن الإنسان بسبب تعلقه بالمحسوس يعود فيخترع الأوثان من حجر وبشر ويظن أن بها خلاصه فتراه يقع في شراكها،

+++++++++++++++++

أخي الكريم nidalالمحترم

أن الله سبحانه وتعالى قد حدد وحصر و وضح وأبان لجميع عباده المرجعية الوحيدة التي يجب أن نرجع إليها خلافنا في أي شيء نختلف به ومهما كان هذا الشيء .

وحول أي تنازع نتنازع به وبأي شيء نتنازع به ...!!!

وعلينا جميعاً التمسك بهذه المرجعية التي أمرنا بها الله عز وجل ...!!!

وعدم أبتداع مرجعيات جديدة من بنات عقولنا لا آمرنا بها الله عز وجل في محكم تنزيله ولا بشرنا بها محمد رسول الله صلى الله عليها وآله وسلم في حديثه .

واليك الدليل على ذلك من كتاب الله سبحانه وتعالى حيث قال :

{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }الشورى10

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59



ولنعيد بتوضيح أكثر مع التركيز على إظهار أن المرجعية الذي آمرنا الله عز وجل برد أي اختلاف وأي تنازع بأي شيء ومهما كان هذا الشيء ... { مِن شَيْءٍ } { فِي شَيْءٍ } ...؟؟؟

ومهما كان هذا الشيء كبيراً أو صغيراً ... عظيماً أو بسيطاً ... فهو على جميع الاحتمالات و التسميات يبقى أسمه شيئاً ...!!!

لقوله تعالى :

{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ } { فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ }

نلاحظ أن الرد بحل أي خلاف أو أي تنازع في أي شيء ومهما كان هذا الشيء هو لله عز وجل ورسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

{ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ } { فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ }

وهنا هو مربط الفرس وبيضة القبان وجوهر البحث كله ...وكل البحوث على الإطلاق و هنا بالظبط وتماماً وقع خلاف وانشقاق وتفرق وتمذهب جميع أديان الأرض وليس المسلمين فقط .



فالأخوة الدكاترة الكرام والباحثين الإسلاميين الأفاضل المنشقين عن المسلمين معتنقي أهل السنة والجماعة لهم تحياتي واحترامي وتقديري جميعاً ... و المنشقين عن قيادة جامع الأزهر الشريف في مصر الشقيقة بالإضافة إلى انضمام زملائهم من بقية الدول الإسلامية الشقيقة والصديقة .

والمؤسسين لمذهب إسلامي جديد بما يسمى لديهم ( بالقرآنيين )

والذي يدور حوارانا هذا حول مفهوم الشرك في كتاب الله عز وجل مع ممثل عنهم ومنهم وهو الباحث الإسلامي أحمد شعبان المحترم والذي يقوم مشكوراً بنقل كتابات الهميسع أول بأول إلى صفحته في موقع ( أهل القرآن )

على هذا الرابط

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=4988

تحت عنوان ( نحو التكامل الإسلامي ( 2 ) )

كما تم اكمال النقل الى هذا الرابط

تحت عنوان ( نحو التكامل الإسلامي ( 3 ) )

فقد لفت انتباهي تحرير حديث لرسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم كان يشرح به عليه الصلاة والسلام الآية المستشهد بها من قبلي حول مفهوم الأرباب من أحبار اليهود والأرباب من رهبان المسحيين بقوله تعالى :

{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ } التوبة 31



حيث كتب الأخ أحمد شعبان التالي :

+++++++++++++++++++++++++

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الخميس مارس 19, 2009 6:12 pm





حيث كتب الأخ أحمد شعبان التالي :

+++++++++++++++++++++++++

إعتذار من احمد شعبان للأستاذ الهميسع



أعتذر لعدم نشر الأحاديث لأن شروط النشر على الموقع تمنع ذلك ، رغم أن تلك الأحاديث تؤكد ما ذهبت إليه


++++++++++++++++++++++++++++

هذا رأيه طبعاً وهذا هو القانون عندهم في منتدى أهل القرآن ...!!!

فهم ينكرون و يتنكرون لسنة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم جملة وتفصيلاً .

وهذا حقهم في اعتقاد ما يروه أنه صواباً ...!!!

وهناك الكثير الكثير من المسلمين من يكفرهم ( ومحرك البحث عنهم على الانترنيت ( google ) ... يظهر ذلك بوضح ... !!

وهذا خطأ فادح يراه الهميسع يرتكب بحقهم وحق أي مذهب كان يتم تكفيره من قبل الغير بعيداً عن الحوار وإفساح المجال لدفاع المتهم عن نفسه لا...!!!

فحقنا عليهم أن نسألهم ونستفسر منهم عن تبيان حجتهم في نكرانهم لمرجع أساسي أمرنا الله عز وجل برد أي تنازع إليه مرفقاً لكتاب الله عز وجل ...!!!

و واجبهم إمامنا أن يجيبونا على استفساراتنا هذه بالحجة الدامغة والدليل القاطع والبرهان الساطع كما نجيبهم نحن على أستفسارتهم بحقنا .

وهكذا وبتضافر الجهود والتعاون يد بيد لإعلاء كلمة الحق الذي يوافق كتاب الله وآياته ... يزهق الباطل الذي يخالف كتاب الله وآياته ويبان النور المشع الساطع للجميع ويتحقق التكامل الإسلامي الذي ينشده محاوري الأستاذ أحمد شعبان وزملائه الأفاضل .

قال الله تعالى :

{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }الأنبياء18

{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ }يونس108

والحقيقية التي يقرها الهميسع إمام الجميع أن معتنقي مذهب ( القرآنيين ) معهم بعض الحق وليس كله ... بنكرانهم المتشدد للسنة النبوية الشريفة ... !!!!

ومعتنقي مذهب أهل السنة والجماعة وبقية المذاهب الشيعية الأخرى معهم أيضاً بعض الحق وليس كله ... !!!

أين هي الحلقة الضائعة أذاً ... التي بوجودها يحدث التكامل بين المسلمين وتنتبذ الفرقة والضياع والتشتت ...!!!

الحلقة الضائعة هي :

بالكشف عن هوية هذا الرسول الذي آمرنا الله عز وجل أن نرد إليه تنازعنا بأي شيء نتنازع فيه ومهما كان هذا الشيء .

طبعاً كما أوردنا في إرسالنا السابق من شرح حول الآية

( 31 ) من سورة التوبة :

{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ }

أن اتخاذ اليهود للأحبار وهم علماء اليهود كأرباب واتخاذ المسيحيين رهبانهم كأرباب ... أي أتباعهم واللهاث ورائهم والتمسك بعمائمهم وعباءتهم هو من أجل الإفتاء بدين الله عز وجل من تحريم وتحليل ... لم يجدوه في توراتهم ولا في أقوال رسول الله موسى عليه السلام ... ولم يجدوه في أنجيلهم ولا في أقوال رسول الله عيسى عليه السلام .

وكذلك تكرر الحال بالنسبة للمسلمين أيضاَ .

فقد كان للمسلمين مرجعاً موحداً و وحيداً كما آمرنا الله عز وجل في محكم تنزيله ....!!!

وهو كتاب الله عز وجل ... وإفتاء رسول الله الحي محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

ومن الطبيعي وتطبيقاً لسنن الله عز وجل في خلقه ... أن موسى وعيسى عليهم السلام لن يبقوا أحياء أبد الدهر للإفتاء بدين الله عز وجل إلى ما شاء الله .

وكذلك رسول الله محمد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لن يبقى حياً أبد الدهر ليفتي بدين الله لعباد الله بما أراه الله عز وجل ... وليس بما أرتاه لنفسه .

لقوله تعالى :

{إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }الزمر30

{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً }النساء105

{ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ }

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الخميس مارس 19, 2009 6:19 pm



{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً }النساء105

{ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ }

أذاً شرط الحكم بين الناس بما اختلفوا فيه أو تنازعوا عليه هو أن يكون بما أراه الله عز وجل .... وليس بما أرتاه لنفسه .

وهذا الشرط لن يتحقق أبد الدهر إلا بشرط لم يمت رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وبقي حياً إلى يوم الحساب .

وهذا محال لقوله تعالى :

{ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ }الأنبياء35

وبغير وجود رسول حي معصوم هادي يحكم بين الناس بما أراه الله عز وجل ... لن يتحقق العدل الإلهي وعدم الظلم بين عباده ولن نتسطيع العمل بالمرجعية الإلهية لرد أي تنازع وأي خلاف إليها .

لقوله تعالى :

{مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }ق29

فعندما يكون محض الصدف بولادة أجدادنا في زمن وجود رسول لله عز وجل حي معصوم يحكم بين الناس بأمر ووحي من الله عز وجل ....!!!

ومحض الصدف أوقع ولادة أبناءهم وأحفادهم في زمن وجود عباد لله يفتون بدين الله عز وجل ويحرمون ويحللون بما ارتأوه لأنفسهم بما لم يجدوه في كتاب الله عز وجل ولم يجدوه في سنته الشريفة ... ولم يجدوه في سيرة وأقوال وأفعال الصحابة الكرام والتابعين وتابعين التابعين ... الخ رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه .... !!!

هذا يعني بعبارة أوضح ... أن الله سبحانه وتعالى ( والعياذ بالله) قد غير القول لديه و أوقع الظلم بعباده ... ( والعياذ بالله ) ...!!

السؤال الذي يفرض نفسه هنا :

وهو موجه من الهميسع مدير منتدى الحوار المتحضر الإسماعيلي إلى جميع علماء المسلمين ومرجعياتهم وشيوخهم على اختلاف فرقهم ومذاهبهم وأطيافهم ... والى جميع القنوات الفضائية والصحف والمجلات المهتمة بالشؤون الإسلامية :

لا خلاف أطلاقاً ما بين المسلمين على مرجعيتهم بشأن كتاب الله عز وجل ... !!

فكتاب الله عز وجل ذاته ... يتمسك به الجميع ... من حيث كلماته وطريقة رسمها وتشكيلها ولفظها ...!!

ولكن يختلفون على تفسير آياته ... وهذا صحيح أيضاً .

يبقى خلافهم الذي شتتهم وفرقهم وقطع أواصر المودة والالتحام والتكاتف فيما بينهم هو على المرجعية المرافقة لكتاب الله عز وجل ... وهو مرجعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

مصداقاً لقوله تعالى :

{ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ } { فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ }

الأخوة معتنقي مذهب أهل السنة والجماعة لهم تحياتي جميعاً .

فسروا عندهم الرد إلى رسول الله { وَالرَّسُولِ } بعد وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ... هو الرد إلى أقوال وأفعال وما تم جمعه وتذكره عن رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

فحتى يتم عندهم العمل بجوهر الآية الكريمة .. عمدوا إلى تجميع أحاديث رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم بعد زمن طويل من وفاته عليه الصلاة والسلام ...!!!

مع أن هناك تناقل لأحاديث كثيرة ينهى بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كتابة حديثة ... ويأمر أصحابة بمحي أي شيء كتب عنه ... وقد جاء التبرير من البعض ... أن هذا النهي هو كي لا يختلط تدوين حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع تدوين آيات الله عز وجل .

وعلى جميع الاحتمالات والأعذار ولن نناقش صحتها من عدمه ولن نتطرق إلى الأنواع العديدة من الحديث التي تفوق الخميسن نوعاً ... هنا في هذا البحث عن مفهوم الشرك بالله عز وجل ... !!

فجميعها تنال احترامنا وتقديرنا ... احتراماً لاسم النبي العظيم رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم المرافق لها ...!!

ولكن لنفترض جدلاً أن جميع الأحاديث التي تم جمعها هي صحيحة وواجب على المسلم التمسك بها كمرجع رئيسي لرد أي تنازع وأي خلاف بين المسلمين أليها مرافقة لكتاب الله عز وجل حسب الآمر الإلهي :

{ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ } { فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ }

فهل هي كافية لحل جميع الأشياء التي نتنازع بها أو نختلف عليها ...!!!

الجواب هو غير كافية طبعاً ... وإلا لما استكملت المرجعية الإلهية بمراجع تشريع مساندة لها لا آمر بها الله عز وجل ولا أخبرنا عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ... من أجماع وقياس واجتهاد وتقليد وأخيراً بما يسمى ولاية الفقيه.

لنلاحظ بدقة قوله تعالى :

{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب40

{ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ }

{ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ }

الكلام الإلهي دقيق ويجب التعامل معه بذات الدقة العالية ... فكلام الله عز وجل خالق الخلق علام الغيوب ... ليس اعتباطياً لنفسره على هوانا بما يوافق عقولنا ويتطابق مع أقول علمائنا ومرجعياتنا ويثبت معتقد مذاهبنا المختلفة والمتفرقة والتي تكفر بعضها البعض ...!!



لنعيد وندقق معاً ببصرنا وبصريتنا قوله عز وجل :

{ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ }

{ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ }

وعلى اعتبار أن رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم لن يعيش أبد الدهر ليفسر كتاب الله عز وجل لعباده كما أراده سبحانه وتعالى ... كان العقل والمنطق والحكمة الإلهية يقتضي إحقاق الحق كما أراده الله عز وجل بشكل عادل بين جميع الناس .... أن يتابع هذه المهمة الإلهية أئمة معصومين مختارين اصطفاهم الله عز وجل على العالمين .

أن الأئمة الأطهار يتابعون هدي الله عز وجل إلى عباده بعد انتقال رسول الله إلى الرفيق الأعلى .

مصداقاً لقوله تعالى :

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }الأنبياء73

{ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ }

{ يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا } { وَ }{ أَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ }

فمن يهدي عباد الله بأمر من الله عز وجل ويهدي عباد الله بوحي من الله عز وجل ... فهم الأحق بمتابعة مهمة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ..!!

أما السؤال الذي يطرح نفسه هنا هو :

هل هذا الجعل الإلهي للأئمة الأطهار هو خاص بذاك الزمان الغارق في القدم ... وهل هذا الأخبار الإلهي بأراده المطلقة بهذا الجعل المبارك للأئمة الإطهار عليهم السلام جميعاً كان لبضع عشرات الأولوف من الناس فقط ... وقد مات الجميع في ذاك الزمن الغارق في القدم وأنتهى العمل بجوهر الآية الكريمة ... !!!!

و بتوضيح أكثر وبسؤال صريح موجه من الهميسع الإسماعيلي الأغاخاني الى جميع علماء المسلمين بمختلف شرائحهم ومسمياتهم واختلاف مرجعياتهم ...!!!

هل نسخ العمل والتطبيق بهذه الآية الكريمة الآن أيها السادة ونحن نعيش في القرن الواحد والعشرين ميلادية ... والمفترض على جميع المسلمين أتباعهم لهدي بعضهم البعض لأناس ناقصين علم مهما بلغوا من العلم والمعرضين للوقوع بالخطأ وأتباع الظنون مهما توخوا الحيطة والحذر لعدم الوقوع فيه ... في تحريم وتحليل والإفتاء بدين الله عز وجل لأناس مثلهم ... مما يخالف الآمر الإلهي الواضح الصريح برد أي تنازع إلى كتاب الله تعالى ورسوله الحي الهادي الدائم محمد صلى الله عليه وآله وسلم في حياته والأئمة الأطهار في أتباع خطاه والسير على هداه وإكمال مسيرته بعد وفاته مصداقاً لقوله تعالى :

{ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }الرعد7

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الخميس مارس 19, 2009 6:24 pm



مصداقاً لقوله تعالى :

{ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }الرعد7

{{{{{{{ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }}}}}}}

وهؤلاء الهداة عليهم السلام جميعاً يشكلون حبلاً من ناس مرافق لحبل الله عز وجل من آمره وهديه سبحانه وتعالى :

مصداقاً لقوله عز وجل :

{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ }آل عمران103

{ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ }آل عمران112

{ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ } { إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ }

فالتكامل الإسلامي بين المسلمين و وحدة الصف و وحدانية المرجعية لجميع المسلمين يستحيل أن يتحقق إلا بشرط واحد ووحيد وهو التفاف الجميع للتمسك بهادي الزمان الذي أصطفاه الله عز وجل على العالمين .

فجميع أديان الأرض تعترف بالله عز وجل ولا يوجد بينهم خلاف على وجود خالق ومبدع ومسيطر ومحيط ومتحكم بكل شيء وأي وشيء في هذا الكون الفسيح .... ولكن الجميع أيضاً وفي ذات التوقيت وكلاً منهم على انفراد يتبع مرجعية من عباد الله من أناس أمثالهم للإفتاء بدين الله عز وجل .

لذلك الشرك بالله هو في هذه النقطة تماماً وحصرياً وفقط .

و طائفتنا الإسلامية الشيعية الإسماعيلية الأغاخانية عندما تردد شعار ( يا علي مدد ) بين بعضها البعض ... !!!

هذا يعني أنها تطلب الهدي الإلهي من خلال من خصهم الله عز وجل لهذه المهمة ... !!

أي بتوضح أكثر وبشرح أوضح نحن ندخل إلى البيت من بابه المخصص لذلك ... ففيه البر وتقوى الله عز وجل ... وأتيان البيت من غير الباب المنصب من قبل الله عز وجل لذلك فيه الشرك والعصيان والبعد عن تقول الله كما هو الآمر الإلهي الواضح الصريح في محكم تنزيله :

مصداقاً لقوله تعالى :

{ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }البقرة189

فهذا الخطاب الإلهي لعدم دخول البيوت إلا من أبوابها المنصوبة والمخصصة لهذا الدخول ليس موجهاً للحراميه الخارجين على القانون ... فهم لا يقرؤون القرآن وهذه الآية الكريمة لا تشكل ردعاً لهم ... وهم يهمهم العبث بأمن المواطنين وتعريض حياتهم و ممتلكاتهم للخطر ... والداخل إلى بيوت الناس من أسطحه المنازل بخلع النوافذ والأبواب ... لا يبحث عن البر وتقوى الله عز وجل ... والأجهزة الأمنية في كل زمن تتكفل بهم ... .

فهذا البيت هو الإسلام وهو الحق وهو الذكر وهو الصراط المستقيم ... الخ .

ولهذا البيت له أصحاب وأهل وباب منصوب مختار مصطفى على العالمين أمرنا عز وجل بسؤال أهل هذا البيت عن أي شيء لا نعلمه .

فهم الرجال الذي يوحي لهم الله عز وجل ... وعندما نحن الإسماعيلية الأغاخانية نقول ( يا علي مدد ) أي أننا نطلب هذا الهدي الإلهي من أهله ... وكل إمام وفي كل زمان هو علي هذا الزمان والعبد الصالح في كل زمان وهو الخضر الحي لكل زمان وهو الهادي لكل قوم .

{{{{{{{ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }}}}}}}



قال تعالى :

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43- الأنبياء7

{أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ}{وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ}{رِجَالاً نُّوحِي}

البيت هو الإسلام والحق واليقين والصراط المستقيم وهو له اصحب واهل وباب منصوب للدخول ليه .

وليس هو بيت من حجارة وتراب وطين وغرف ومطبخ وطناجر وصحون وفرش ولحف وزوار وأطفال يركضون ويلعبون ويبكون وواع و ويع .

و ليس هذا البيت كما يتوهم البعض قد كان مبنياً في زمن ما وقد تهدم الآن ومات أهله وساكنيه ... وأصبح نسياً منسيا .

قال الله عز وجل :

{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

{ أَهْلَ الْبَيْتِ } {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ}{ أَهْلَ الذِّكْرِ }

قال الله تعالى :

{وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ }البقرة58

قال الله تعالى :

{يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ }الأحقاف31

{وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }الأحقاف32

فالإسماعيلية الأغاخاينة تردد بين بعض البعض شعار ( يا علي مدد ) اقتداء بسنة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم عندما طلب المدد من الإمام علي عليه السلام في غزوة أحد عندما سقط في الحفرة وكسرت رباعيته وحاول كفار قريش الإجهاز عليه وقتله ...!!!

فكان رسول الله ينده بأعلى صوته :

( يا علي المدد ) ( و ) ( المدد يا علي )

وتنفيذاً للآمر الإلهي في محكم تنزيله :

{ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ }

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الخميس مارس 19, 2009 6:26 pm



فكان رسول الله ينده بأعلى صوته :

( يا علي المدد ) ( و ) ( المدد يا علي )

وتنفيذاً للآمر الإلهي في محكم تنزيله :

{ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ }

هذا آمر الهي واضح وبين وصريح بوجب دخول البيت من بابه المنصوب من اجل غفر الخطايا ومن يزيد فان الله عز وجل يزيد المحسنين .

فالله سبحانه وتعالى لا يروي لنا الحكايا في قرآنه الذي أبان وفصل وأحصى به كل شيء ولم يفرط به من شيء ... عن باب خشبي أو حجري كان في زمن ما وقد دمر هذا الباب ومات أهله ومعاصريه .

والآمر الإلهي لجميع عباده في ذاك الزمان بقولهم وتردادهم لقوله سبحانه وتعالى :

{{{{{{{ وَقُولُواْ حِطَّةٌ }}}}}}}



وحطة هو لقب لإمام ذاك الزمان عليه السلام وهو داعي الله في ذاك الزمان وكل زمان ومنذ الأزل ولم يزال ... نور خالد أبدي سرمدي ... إمام من عقب إمام ذرية بعضها من بعض وذلك منذ بدأ الخلق وهكذا إلى يوم الحساب .

وأستغرب أن احد الدكاترة من علماء المسلمين والذي له حضور واسع على القنوات الفضائية قد فسر تغير القول لهؤلاء القوم من الآمر الإلهي { وَقُولُواْ حِطَّةٌ } إلى قولهم ( يا حنطة )

بينما كان هذا هو أشراكهم بالله برفض طلب المدد والهدي من هادي ذاك الزمان وهو إمام زمانهم ( حطه ) عليه السلام وهو لقب ( الإمام معد بن عدنان ) عليه السلام .... وطلبهم للإفتاء بدين الله من أناس مثلهم غير معصومين عن الوقع بالخطأ .

الشرك هو الابتعاد عن هدي أسماء سماها الله عز وجل في محكم تنزيله وأنزل بها سلطاناً وهو المرسوم الإلهي بتسميتهم واصطفائهم على العالمين ذرية بعضها من بعض ... وأتباع أسماء وألقاب أسميناها نحن و آبائنا لإتباع تحليلهم وتحريم بدين الله وهم ذرية بعضها من غير بعض ... وهذه تعتبر عبادة لهم وشرك بالله ...!!!

لقوله تعالى :

{مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }يوسف40

{قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤكُم مَّا نَزَّلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ }الأعراف71

{إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى }النجم23

فهناك فرق كبير ما بين رجل أبكم يتبع الظنون ويقع في الخطأ وناقص علم وما بين رجل معصوم مصطفى على العالمين يأتي بالخير ويأمر بالعدل وهو على الصراط المستقيم .

مصداقاً لقوله تعالى :

{وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }النحل76

أذا العكس صحيح وهي أسماء سماها الله عز وجل وأنزل بها سلطان وهو مرسوم الهي مثبت في محكم تنزيله .

وبهذا السلطان اختم جوابي

قال الله عز وجل في محكم تنزيله :

{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } آل عمران 33 – 34

نلاحظ بما لا يدع مجالاً للشك أو الظن أن الله عز وجل قد خص وخصص باصطفاء أناس من عباده على العالمين

وأن آخر اصطفاء أثبته سبحانه وتعالى في محكم تنزيله هو لعمران عليه السلام وآله الطيبين الطاهرين عليهم السلام جميعاً ذرية بعضها من بعض .

مصداقاً لقوله تعالى :

{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى ...... َآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ }

الاصطفاء مثبت والتسمية مثبته وبالاسم الصريح الواضح الذي لا لبث به ولا غموض .

وكذلك الإثبات أن هذا الاصطفاء هو على العالمين وليس لفترة زمنية محددة ... وكذلك ثبت الله عز وجل أن هذا الاصطفاء هو من ذرية عمران عليه السلام بعضها من بعض وليس بعضها من غير بعض ....!!!

يبقى السؤال الحائر الذي هو جوهر سؤالي والذي أوجهه إلى جميع علماء المسلمين بجميع فرقهم ومذاهبهم وأطيافهم واختلاف مسمياتهم وموجه إلى جميع القنوات الفضائية والمجلات والصحف المهتمة بالشؤون الإسلامية :

من هو ( عمران ) عليه السلام ... وما هي أسماء ذريته التي لها صفة الاصطفاء على العالمين ولها شرط أن تكون بعضها من بعض ... وليس بعضها من غير بعض ...!!!

وللإيضاح أكثر نذكر لكم



أن هذه الآية الكريمة يتجاهلها أهل السنة والجماعة وذلك بسبب أنهم يرفضون في جوهر معتقدهم أي شيء يوحي بوجود إمامة مصطفاة من الله عز وجل على العالمين .

وللأسف يتجاهلها أهل الشيعة الأثنا عشرية أيضاً لأن جوهر معتقدهم مبني على التعداد الأثنا عشر للأئمة الأطهار وهم يرفضون أي تلميح مهما كان صغيراً لوجود أي فكرة إمامة تزيد أو تنقص من العدد الأثنا عشر .

لذلك جميعهم يعتبر أن الإمام عمران عليه السلام هو عمران والد مريم عليها السلام والدة رسول الله عيسى عليه السلام ... وينتهي تفسيرهم عند هذا المقام والسلام ... فهو يوافق الجميع .. ولا يؤثر على جوهر معتقد الجميع ...!!!

ولكن هذا التفسير المغلوط يقوي الباطل لدحض الحق ... ولا ينصر دين الله عز و جل ...!!!

فهل نساهم في هذا الدحض للحق بنصرة الباطل عندما يبان لنا الحق ظاهراً جلياً واضحاً يشع نوراً للعيان .

والله عز وجل يقول وقوله الحق والصدق :

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159

والآن حول دحض فكرة أن عمران عليه السلام هو عمران والد مريم والدة عيسى عليهم السلام جميعاً أقول :

أولاً :

لو افترضنا مبدئياً أن عمران المصطفى على العالمين في الآية المذكورة هو عمران والد مريم عليهم السلام

هذا يقودنا إلى أن رسول الله عيسى عليه السلام هو المقصود بقوله تعالى { ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ } ... وهذا لن يكون صائباً إلا أذا تزوج الأب عمران من أبنته مريم ... وهذا محال .. ولم يحصل في الواقع ...!!!

ثانياً :

لو افترضنا أن عمران المصطفى على العالمين هو عمران والد مريم عليهم السلام .

هذا يقودنا إلى أن قوله تعالى { ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ } تعني أن هناك أب وأبن وحفيد وأبن حفيد وحفيد حفيد ... وهكذا .

وكما نعلم أن رسول الله عيسى عليه السلام لم يتزوج ... وهذا يضع الله بعدم المصداقية ... والعياذ بالله .



ثالثاً

أن الله عز وجل يقول :

{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى ...... َآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ }

{ عَلَى الْعَالَمِينَ }

وهذا يعني أن عمران عليه السلام وذريته مصطفين على العالمين إلى يوم الحساب وعلى جميع خلق الله .

وكما نعلم أن عمران ومريم وعيسى عليهم السلام ماتوا جميعاً خلال زمن أقل من مائة عام ... !!!

وهذا يضع الله بعدم المصداقية ( والعياذ بالله ) بحصر زمن اصطفائهم فقط بزمن حياتهم وعلى بضع عشرات الألوف من البشر ... وكان قوله تعالى { عَلَى الْعَالَمِينَ }بدأت بزمانهم و انتهت بموتهم .

والسؤال الذي أطرحه الآن :

من هو عمران عليه السلام وما هي أسماء ذريته التي لها صفة وشرط أن تكون بعضها من بعض الذين اصطفاهم الله عز وجل على العالمين .

الهميسع

مدير منتدى الحوار المتحضر الإسماعيلي

http://readz.top-me.com/forum.htm

http://readz.top-me.com/montada-f19/topic-t593.htm#4243



Muwlana@hotmail.com





++++++++++++++


_________________________________
.


للتواصل  صفحتنا على الفايسبوك

https://www.facebook.com/muwlana

 

رياض علي زهرة  00963999854552


.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احمد شعبان
عضو ذهبي
عضو ذهبي



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت مارس 21, 2009 12:54 pm

أخي الفاضل الأستاذ / الهميسع

تحية مباركة طيبة وبعد

ما أفهمه هو أن الشرك يعني " الاعتماد على شيء مع الاعتماد على الله " .

أما قول المولى عز وجل : {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ } { فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ }

فالحكم لله في حالة الاختلاف ، وفي حال التنازع يجب أن يرد إلى الله والرسول في حال حياته ، وهذا ما أجدنا متفقين عليه .

أما القول : والمؤسسين لمذهب إسلامي جديد بما يسمى لديهم ( بالقرآنيين ) .

أود القول : أن القرآنيين ليسوا مذهبا أو طائفة لأنهم لا يعتمدون سوى على القاسم المشترك لكل المسلمين ، وبذلك أصبح إسلامهم بلا عنوان لاحق . سنيا أو شيعيا أو غير ذلك .

والقول :فحقنا عليهم أن نسألهم ونستفسر منهم عن تبيان حجتهم في نكرانهم لمرجع أساسي أمرنا الله عز وجل برد أي تنازع إليه مرفقاً لكتاب الله عز وجل ...!!! .

أقول لا أجد أن الله قد أمر بإتباع غير كتابه ؟

والقول : وواجبهم إمامنا أن يجيبونا على استفساراتنا هذه بالحجة الدامغة والدليل القاطع والبرهان الساطع كما نجيبهم نحن على استفساراتهم بحقنا .

أقول : هذا الموضوع قتل بحثا ومناقشة على الموقع في كتابات عديدة يمكن الرجوع إليها .
أما عن التساؤل : أين هي الحلقة الضائعة أذاً ... التي بوجودها يحدث التكامل بين المسلمين وتنتبذ الفرقة والضياع والتشتت ...!!!


فقد كان للمسلمين مرجعاً موحداً و وحيداً كما آمرنا الله عز وجل في محكم تنزيله ....!!!
وهو كتاب الله عز وجل ... وإفتاء رسول الله الحي محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
أذاً شرط الحكم بين الناس بما اختلفوا فيه أو تنازعوا عليه هو أن يكون بما أراه الله عز وجل .... وليس بما أرتاه لنفسه .


أقول وأؤكد على أن الحلقة الضائعة هى " المناهج " ، حيث كانت مناهج معظم المسلمين تعتمد على النقل من غير كتاب الله دون تدخل المنطق .



أما عن الاستطراد بالقول : فعندما يكون محض الصدف بولادة أجدادنا في زمن وجود رسول لله عز وجل حي معصوم يحكم بين الناس بأمر ووحي من الله عز وجل ....!!!
ومحض الصدف أوقع ولادة أبناءهم وأحفادهم في زمن وجود عباد لله يفتون بدين الله عز وجل ويحرمون ويحللون بما ارتأوه لأنفسهم بما لم يجدوه في كتاب الله عز وجل ولم يجدوه في سنته الشريفة ... ولم يجدوه في سيرة وأقوال وأفعال الصحابة الكرام والتابعين وتابعين التابعين ... الخ رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه .... !!!
هذا يعني بعبارة أوضح ... أن الله سبحانه وتعالى ( والعياذ بالله) قد غير القول لديه و أوقع الظلم بعباده ... ( والعياذ بالله ) ...!!
أقول : حاشا لله لقد حضنا في كتابه على التأمل والتفكر والتدبر والتعقل والتفقه والتذكر ، وكل هذا أساس المنهجية العلمية في جميع هذه العمليات التي يقال عنها ذهنية .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احمد شعبان
عضو ذهبي
عضو ذهبي



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت مارس 21, 2009 12:56 pm

والقول : يبقى خلافهم الذي شتتهم وفرقهم وقطع أواصر المودة والالتحام والتكاتف فيما بينهم هو على المرجعية المرافقة لكتاب الله عز وجل ... وهو مرجعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

ومن هنا يمكنني القول ليس على مرجعية مصاحبة لكتاب الله ولكن على البغي فيما بينهم وقد اتخذوا المرجعيات الغير منطقية أو غير علمية في فهم كتاب الله لتكريس هذا البغي .

وأيضا نعم المنهجية العلمية في التعامل مع كتاب الله هي كافية لكل الأجيال .
والقول : أن الأئمة الأطهار يتابعون هدي الله عز وجل إلى عباده بعد انتقال رسول الله إلى الرفيق الأعلى .


كيف لهؤلاء الأئمة أن يتابعوا هدى الله ؟ ، ومن هم ؟ ، وماذا قدموا ؟ .

أما قول الله تبارك وتعالى : {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ

هذه الآية الكريمة تخص الأنبياء الذين ذكروا قبلها وليس شيئا آخر .

{ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }الرعد7

هذه الآية الكريمة تشير إلى من قبله " وقد خلت من قبلهم المثلاث ".

والقول : وهؤلاء الهداة عليهم السلام جميعاً يشكلون حبلاً من ناس مرافق لحبل الله عز وجل من آمره وهديه سبحانه وتعالى

وأقول : عبارة حبلا من ناس ، هذه وردت في حق أهل الكتاب ، وكما هو ظاهر لنا الآن تأييد المجتمع الدولي لهم ( حبل من الناس ) .

فالتكامل الإسلامي بين المسلمين و وحدة الصف و وحدانية المرجعية لجميع المسلمين يستحيل أن يتحقق إلا بشرط واحد ووحيد وهو التفاف الجميع للتمسك بهادي الزمان الذي أصطفاه الله عز وجل على العالمين .

وأنا أقول أين هذا " هادي الزمان " ، أن التكامل الإسلامي لن يتم إلا إذا توحدنا حول مرجعيتنا " القرآن الكريم " بالمناهج العلمية والمنطق السليم بعيدا عن النقل عن الغير دون روية .

ولكن الجميع أيضاً وفي ذات التوقيت وكلاً منهم على انفراد يتبع مرجعية من عباد الله من أناس أمثالهم للإفتاء بدين الله عز وجل .
لذلك الشرك بالله هو في هذه النقطة تماماً وحصرياً وفقط .


ليست المرجعية ، ولكن الاعتماد على شيء بجانب الاعتماد على الله " هذا هو الشرك " .

وكل إمام وفي كل زمان هو علي هذا الزمان والعبد الصالح في كل زمان وهو الخضر الحي لكل زمان وهو الهادي لكل قوم .

أقول أين على وخضر ذلك الزمان حيث أني لا أرى دليلا على اصطفاء أحد من بعد رسول الله ، ولا أرى ذلك إلا عين الشرك ( الاعتماد على أي أحد مع الاعتماد على الله جل وعلا .

معذرة أخي الكريم ، ولكن هذا ما أراه ، ولا يرضيك أن أقول شيئا غير ما أراه منطقيا في كتاب الله .

أما عن مسألة الاصطفاء : فالاصطفاء في الآية الكريمة محدد بمن ذكروا دون سواهم وهم الذرية التي بعضها من بعض ، ولم يذكر اصطفاء أحد بعد ذلك .

والقول : لذلك جميعهم يعتبر أن الإمام عمران عليه السلام هو عمران والد مريم عليها السلام والدة رسول الله عيسى عليه السلام ... وينتهي تفسيرهم عند هذا المقام والسلام ... فهو يوافق الجميع .. ولا يؤثر على جوهر معتقد الجميع ...!!!

وأتساءل هنا هل ترى شيئا آخر ؟ ، أما التناقض الذي أظهرته في حالة استقامة المعنى الواضح في القرآن فمرجعه إلى تفسيراتكم ، فكان البناء كما أعتقد على أساس خاطئ .

ومع كامل تقديري واحترامي أود التأكيد على أننا نتحاور حتى نصل إلى ما يقنعنا سويا متجردين من الهوى مبتغين وجه الله سبحانه وتعالى .

وأنا في انتظار إيضاحاتكم عسى أن يكون قد غم على شيء ما .

دمت أخي بكل خير .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الأحد مارس 22, 2009 5:55 pm



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

لقد تفضل الأستاذ أحمد شعبان مشكوراً بالتعقيب على ما دار من بحث حتى الآن

وقد كان له الفضل بنقل ما كتبه الهميسع إلى صفحته في موقع أهل القرآن على الرابط التالي .

على هذا الرابط

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=4988


تحت عنوان ( نحو التكامل الإسلامي ( 2 ) )

كما تم اكمال النقل الى هذا الرابط

تحت عنوان ( نحو التكامل الإسلامي ( 3 ) )





حيث كتب :

++++++++++++++++++++

أخي الفاضل الأستاذ / الهميسع

تحية مباركة طيبة وبعد

ما أفهمه هو أن الشرك يعني " الاعتماد على شيء مع الاعتماد على الله " .



+++++++++++++++++++++++++++

أستاذ أحمد

عذراً منك ... فأن ما تفهمه أنت أو ما أفهمه أنا أو ما يفهمه هم أو ما يفهمه هؤلاء ... الخ .

فليس هذا الفهم الشخصي هو مرجعنا لفهم الشرك في كتاب الله عز وجل .

فالهميسع وضع آيات لله عز وجل تبين مفهوم الشرك الذي أراده الله عز وجل أن نفهمه منها .

وأنت لا يوجد عندك سوى محورين للرد لا ثالث لهم



أما أن توافق الهميسع على شرحه ... وبذلك نتفق على هذه النقطة وننتقل لنتفق على غيرها ..!!

أو أن لا توافق على شرح الهميسع ... وعند ذلك مطالب باقتباس الأخطاء ووضع البديل الذي تراه صواباً لذات الآيات المشروحة على الأقل .... ( وممكن لك وضع المزيد أن شئت ذلك ) .



الأستاذ احمد شعبان كتب

+++++++++++++++++

أما قول المولى عز وجل : {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ } { فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ }

فالحكم لله في حالة الاختلاف ، وفي حال التنازع يجب أن يرد إلى الله والرسول في حال حياته ، وهذا ما أجدنا متفقين عليه .

+++++++++++++++++++++++++++

نعم متفقين على ذلك في حال حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

ولكن هذا الحال تغير ... ولقد مات رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ... مصداقاً لقوله تعالى :

{ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ } الزمر30

فما هو دليلك على إسقاطك لمرجعية رسول الله من الآية الكريمة عند تنازعنا في أي شيء ...!!!



الأستاذ أحمد شعبان كتب :



+++++++++++++++++++++++++++

أما القول : والمؤسسين لمذهب إسلامي جديد بما يسمى لديهم ( بالقرآنيين ) .

أود القول : أن القرآنيين ليسوا مذهبا أو طائفة لأنهم لا يعتمدون سوى على القاسم المشترك لكل المسلمين ، وبذلك أصبح إسلامهم بلا عنوان لاحق . سنيا أو شيعيا أو غير ذلك .



+++++++++++++++++++++++

ربما معلوماتنا ناقصة في هذه النقطة في الذات ... ومنكم نستفيد ...!!

تفضل لو تكرمتم علينا بإعطائنا التسمية الصحيحة لتياركم الإسلامي القرآني ... وتاريخ تشكيلكم لهذا التيار الإسلامي القرآني ( أي عمركم الزمني ) ... وما هو مذهبكم القديم الذي كان له عنوان لاحق للإسلام ... ومن بعدها تخليتم عن هذا اللاحق ... وهل كنتم وآبائكم وأجدادكم مع ذاك اللاحق على خطأ .... عندما كان لكم لاحق متصل بمذهبكم القديم .

والاهم من كل ما سبق هو تزويدنا بآية قرآنية لله عز وجل تثبت فيها صحة معتقدكم .



الأستاذ أحمد شعبان كتب :

+++++++++++++++++++++++

والقول :فحقنا عليهم أن نسألهم ونستفسر منهم عن تبيان حجتهم في نكرانهم لمرجع أساسي أمرنا الله عز وجل برد أي تنازع إليه مرفقاً لكتاب الله عز وجل ...!!! .

أقول لا أجد أن الله قد أمر بإتباع غير كتابه ؟



++++++++++++++++++++++++++++

هذا كلام مختصر وجميل ... ولكنه يفتقر إلى الدليل ...!!!

ننتظر منكم الدليل من كتاب الله عز وجل تثبت به هذا الآمر الإلهي ...!!!

ولا قيمة علميه في حوارنا لما تقوله أنت بعيداً عن الدليل ...!!!

الأستاذ أحمد شعبان كتب :

+++++++++++++++++++++

والقول : وواجبهم إمامنا أن يجيبونا على استفساراتنا هذه بالحجة الدامغة والدليل القاطع والبرهان الساطع كما نجيبهم نحن على استفساراتهم بحقنا .

أقول : هذا الموضوع قتل بحثا ومناقشة على الموقع في كتابات عديدة يمكن الرجوع إليها .
أما عن التساؤل : أين هي الحلقة الضائعة أذاً ... التي بوجودها يحدث التكامل بين المسلمين وتنتبذ الفرقة والضياع والتشتت ...!!!

فقد كان للمسلمين مرجعاً موحداً و وحيداً كما آمرنا الله عز وجل في محكم تنزيله ....!!!
وهو كتاب الله عز وجل ... وإفتاء رسول الله الحي محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
أذاً شرط الحكم بين الناس بما اختلفوا فيه أو تنازعوا عليه هو أن يكون بما أراه الله عز وجل .... وليس بما أرتاه لنفسه .

أقول وأؤكد على أن الحلقة الضائعة هى " المناهج " ، حيث كانت مناهج معظم المسلمين تعتمد على النقل من غير كتاب الله دون تدخل المنطق .

++++++++++++++++++
أستاذ أحمد ليس من المعقول نلهث ركضاً وراء كتابات تقول أنها موجودة على الموقع ... ولم تذكر لنا عناوينها ولم تضع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الأحد مارس 22, 2009 6:03 pm



أستاذ أحمد ليس من المعقول نلهث ركضاً وراء كتابات تقول أنها موجودة على الموقع ... ولم تذكر لنا عناوينها ولم تضع لنا حتى روابطها ... وكان بإمكانك اقتباس ما تريد منها ووضعه هنا ...!!

حيث من غير المعقول والمقبول أن أرد عليك بذات الأسلوب ... وأقول لك أبحث عن أجوبتي إليك ... تجدها في كتبنا المنتشرة في كل مكان .... مع تجاهلي المتعمد لذكر أي عنوان لأي كتاب .

أما أقوالك وتأكيداتك عن الحلقة الضائعة أنها المناهج ... !!!

فأقول لك أن أقوالك وتأكيداك ليسوا مرجعنا في هذا الحوار ...!!!

فليس من المعقول نهائياً وأنت القرآني الذي تتمسك بكتاب الله عز وجل كمرجع وحيد لك تأتيني بأقوالك وتأكيداتك ومحاورك الهميسع الإسماعيلي الأغاخاني الذي اتهمه زميلك بالشرك وعبادة الأصنام البشرية والحجرية ... يستشهد لك بين كل سطرين بأكثر من آية لله عز وجل ...!!

فليس عندك متسع من الخيارات ... هما خياران لا ثالث لهم ...!!

أما أن تركن أقوالك وتأكيداتك خلف ظهرك وتستشهد بآيات لله عز وجل تثبت ما تفضل به .

أو آن تطلب من الهميسع زيادة في البيان ... وعندها ستجد عشرات الآيات تكتب للإثبات ... تنتظر تعقيبك وتصويبك ...!!!



الأستاذ أحمد كتب :

+++++++++++++++++++++++++

أما عن الاستطراد بالقول : فعندما يكون محض الصدف بولادة أجدادنا في زمن وجود رسول لله عز وجل حي معصوم يحكم بين الناس بأمر ووحي من الله عز وجل ....!!!
ومحض الصدف أوقع ولادة أبناءهم وأحفادهم في زمن وجود عباد لله يفتون بدين الله عز وجل ويحرمون ويحللون بما ارتأوه لأنفسهم بما لم يجدوه في كتاب الله عز وجل ولم يجدوه في سنته الشريفة ... ولم يجدوه في سيرة وأقوال وأفعال الصحابة الكرام والتابعين وتابعين التابعين ... الخ رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه .... !!!
هذا يعني بعبارة أوضح ... أن الله سبحانه وتعالى ( والعياذ بالله) قد غير القول لديه و أوقع الظلم بعباده ... ( والعياذ بالله ) ...!!أقول : حاشا لله لقد حضنا في كتابه على التأمل والتفكر والتدبر والتعقل والتفقه والتذكر ، وكل هذا أساس المنهجية العلمية في جميع هذه العمليات التي يقال عنها ذهنية

++++++++++++++++++++++++++

كلام جميل وعظيم ... واتفق معك تماماً على ما ذكرت ..!!

فقط تفضل هات هذه الآيات التي لوحت لنا بوجودها ... وبين لنا كيف تعمل بها وتطبقها ...!!



الأستاذ أحمد شعبان كتب :

+++++++++++++++++++++++++++

والقول : يبقى خلافهم الذي شتتهم وفرقهم وقطع أواصر المودة والالتحام والتكاتف فيما بينهم هو على المرجعية المرافقة لكتاب الله عز وجل ... وهو مرجعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

ومن هنا يمكنني القول ليس على مرجعية مصاحبة لكتاب الله ولكن على البغي فيما بينهم وقد اتخذوا المرجعيات الغير منطقية أو غير علمية في فهم كتاب الله لتكريس هذا البغي .

++++++++++++++++++

عذراً منك ... رغم أعادة قرافة هذه الفقرة عدة مرات ... إلا أنني لم استطع تلمس ماذا تريد أن تقول لي منها . لذا لطففاً لا آمراً إعادة الصياغة مع أمثلة توضح الفكرة التي تريدها أن تصل لي .



الأستاذ احمد شعبان كتب :

++++++++++++++++++++++

وأيضا نعم المنهجية العلمية في التعامل مع كتاب الله هي كافية لكل الأجيال .
والقول : أن الأئمة الأطهار يتابعون هدي الله عز وجل إلى عباده بعد انتقال رسول الله إلى الرفيق الأعلى .

كيف لهؤلاء الأئمة أن يتابعوا هدى الله ؟ ، ومن هم ؟ ، وماذا قدموا ؟ .

أما قول الله تبارك وتعالى : {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ
هذه الآية الكريمة تخص الأنبياء الذين ذكروا قبلها وليس شيئا آخر .

++++++++++++++++++++++++++

تقصد أن هذه الآية الكريمة التي تخص الأنبياء التي ذكروا قبلها ... تعمدت عن سبق الإصرار والتصميم على أسقطاها من التطبيق والعمل بمضمونها الآن ... !!

وهذا يتطلب منك أعطائنا الآية الناسخة لها ... فقط لا غير ...!!

فليس من المعقول أن الله عز وجل يخبرنا في كتابه الكريم بجعل أئمة يهدون بأمره و بوحي منه وأنت بكلمتين بدون دليل تسقط العمل بها ...!!

قال الله عز وجل :

{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة106

وعلى إسقاطك العمل بالآية الكريمة السابقة

فان هناك سؤالين يفرضون أنفسهم :

السؤال الأول :

هل جميع آيات الله عز وجل التي نزلت بحق أشخاص وأقوام عاشت وماتت في الزمن الغابر قد سقط العمل بها ونسخ تطبيقها .... وكما تعلم أن ( 95 % ) من آيات كتاب الله عز وجل هي قصص بقصص وأخبار عن أشخاص وأقوام عاشوا وماتوا في زمن مضى ....!!!

فأين أذاً نجد الإكمال والإتمام والبيان والتفصيل وعدم التفريط بكل شيء وأي شيء مما تبقى من آيات الله عز وجل ملاحظة هامة جداً :

حتى ولو تجاهلت كل الارسال وكل الموضع من بدايته الى نهايته ... أن لا تتجاهل هذا السؤال أو تحاول أن تجيب عليه بتقولك بما تعتقد كإجاباتك السابقة ... وإنما اجب عليه مرفق بدليل من كتاب الله عز وجل ... أو اطلب من الهميسع الإجابة على ذات السؤال مع ذكر الدليل .

السؤال الثاني :

قال الله تعالى :

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ }القصص41

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الأحد مارس 22, 2009 6:05 pm



السؤال الثاني :


قال الله تعالى :

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ }القصص41

{وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ }التوبة12

{ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ } { فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ }

فهل برأيك أستاذ أحمد انه لا يوجد أئمة هدى ولا يوجد أيضاً أئمة كفر تدعوا إلى النار .

أم أنه توجد أئمة كفر وفقط أئمة الهدى نسخ العمل بها من كتاب الله تعالى .

نرجو إجابة مرفقة بدليل وليس أقوال فقط ... أو طلب إجابة الهميسع مع الدليل .



الأستاذ احمد شعبان كتب :

++++++++++++++++++++

هذه الآية الكريمة تخص الأنبياءالذين ذكروا قبلها وليس شيئا آخر .

{
إِنَّمَا أَنتَمُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }الرعد7

هذه الآية الكريمةتشير إلى من قبله " وقد خلت من قبلهم المثلاث ".



++++++++++++++++++++++++

لا مشكلة عند الهميسع .... سوى التكرم علنا بتسمية هذا المنذر وتبيان مهامه والتكرم علينا بذكر بعض أسماء هؤلاء الهداة وليس جميعهم الذين خلوا كما تفضلت ... وتبيان مهامهم الملاقاة على عاتقهم في ذاك الزمان ... وتبيان من أين أتيت بهذا التفسير الذي ننتظره منك ... كما تريده أنت ... يعني فسر الآية الكريمة بالطريقة التي تريدها وخوذ راحتك تماماً ... فقط نريد أن تقنع نفسك بهذا التفسير قبل كتابته للهميسع ...!!!

الأستاذ أحمد شعبان كتب :

+++++++++++++++++++++

والقول : وهؤلاء الهداة عليهم السلامجميعاً يشكلون حبلاً من ناس مرافق لحبل الله عز وجل من آمره وهديه سبحانهوتعالى

وأقول : عبارةحبلا من ناس ، هذه وردت في حق أهل الكتاب ، وكما هو ظاهر لنا الآن تأييد المجتمعالدولي لهم ( حبل من الناس ) .

++++++++++++++++++++++++

كلام جميل وعظيم ... تفضل أذكر لنا بعض أسماء هذا الحبل من الناس والمهام التي كانت ملقاة عليهم وتبيان فهمك لحبل الله المرافق لحبل الناس هذا ... ؟؟؟؟



الأستاذ احمد شعبان كتب :

+++++++++++++++++++++

فالتكامل الإسلامي بين المسلمين ووحدة الصف و وحدانية المرجعية لجميع المسلمين يستحيل أن يتحقق إلا بشرط واحد ووحيدوهو التفاف الجميع للتمسك بهادي الزمان الذي أصطفاه الله عز وجل على العالمين .

وأنا أقول أين هذا " هادي الزمان " ، أن التكامل الإسلامي لن يتم إلا إذا توحدنا حول مرجعيتنا " القرآن الكريم " بالمناهج العلمية والمنطق السليم بعيدا عن النقل عن الغير دون روية .

+++++++++++++++++++++++

الهميسع عندما تكلم عن هادي الزمان وضع لك عشرات الآيات من كتاب الله عز وجل ليثبت رأيه ...ًً

وأنت بكل بساطة ويسر وسهولة ... أدرت ظهرك لها جميعها ... حتى بدون أن تعقب على حرف واحد منها ... أو على الأقل تبيان خطا الهميسع من وراء الاستشهاد بها ... !!!

ثم تعطينا محاضرة عن التكامل الإسلامي من خلال المناهج العلمية والمنطق السليم ...!!!

يكفي بدل هذه المحاضرة المفتقرة الى آية واحدة فقط تثبت بها صحة ما تقوله لنا ...!!!

أن تفضل و تعطينا آية واحدة تثبت بها وتبين أين وجدت هذه المناهج العلمية والمنطق السليم في كتاب الله عز وجل ... !!!

فهل معقول يا أستاذ أحمد أنت القرآني الذي تعتمد على القرآن فقط بدون إضافات ولواحق شيعية أو سنية للإسلام الذي تعتنقه تدير ظهرك تماماً عن ذكر أي آية تثبت بها ما تتفضل به ... وتفسح المجال للأغاخاني الذي تتهموه بالشرك ... أن يغرق الموضع بآيات الله ... لم تجرأ حتى مجرد تجرأ على اقتباس خطأ واحد كتبه لكي تضع لنا صوابك بدلاً منه .



الأستاذ أحمد شعبان كتب :

++++++++++++++++++++++++

ولكن الجميع أيضاً وفي ذات التوقيتوكلاً منهم على انفراد يتبع مرجعية من عباد الله من أناس أمثالهم للإفتاء بدين اللهعز وجل . لذلك الشرك بالله هو في هذه النقطة تماماً وحصرياً وفقط .

ليست المرجعية ،ولكن الاعتماد على شيء بجانب الاعتماد على الله " هذا هو الشرك " .



++++++++++++++++++++++++++++++++++

الهميسع الإسماعيلي الأغاخاني ذكر عشرات الآيات التي تتحدث عن الشرك وشرحها ... !!!

وأنت أغفلت عينيك عنها جميعها .... لتتقول لنا بأقوالك واعتقادك ... ولو سألنك من أين أتيت لنا بهذه الأقوال ... نلاحظ أنها أقوال بأقوال تفتقر إلى الدليل بآية واحدة فقط لا غير ...!!!

أكرر من جديد ... أن أقوالك ... كلام بكلام يفتقر إلى إثباته بآية واحدة فقط لا غير ...!!

والمطلوب منك الآن إمام الجميع وخصوصاً زملائك الكتاب والباحثين في موقع أهل القرآن

أن تعيد كتابة آيات الشرك التي شرحها الهميسع للجميع

وإما ان تقر بصواب شرحه لها .... أو تبيان اخطاءه ... ووضع صوابك بدلاً عنها .



الأستاذ احمد كتب

+++++++++++++++++++++

وكل إمام وفي كل زمان هو علي هذاالزمان والعبد الصالح في كل زمان وهو الخضر الحي لكل زمان وهو الهادي لكل قوم .

أقول أين على وخضرذلك الزمان حيث أني لا أرى دليلا على اصطفاء أحد من بعد رسول الله ، ولا أرى ذلكإلا عين الشرك ( الاعتماد على أي أحد مع الاعتماد على الله جل وعلا .
معذرة أخي الكريم، ولكن هذا ما أراه ، ولا يرضيك أن أقول شيئا غير ما أراه منطقيا في كتاب الله .



..............................................

ولا أرى ذلكإلا عين الشرك ( الاعتماد على أي أحد مع الاعتماد على الله جل وعلا .

++++++++++++++++++++++++

تقول انك رأيت عين الشرك .... فهل أنت أقنعت نفسك بهذه الرؤية قبل كتابتها هكذا ناشفة تفتقر إلى الدليل .

أستغرب حقاً كيف أقنعت نفسك بكتابة هذه الرؤية وأنت لم تذكر آية واحدة يا أستاذ احمد شعبان القرآني ... لم تستطع على ذكر آية واحدة فقط لا غير تثبت بها رؤيتك هذه .

فكيف لم يخطر على بالك أن الهميسع سوف يطالبك بالدليل على أقوالك واعتقاداتك ورؤيتك الشخصية .

على كل حال مازالت جعبة الهميسع ملئا بمئات الآيات وليست العشرات ..!

وأنت مطالب بآية واحدة فقط تثبت بها رؤيتك واعتقادك وأقوالك ...!!!

أما أن تكتب لنا .... أو تطلب من الهميسع زيادة البيان ...!!!

فتفضل اختر ما تريد من اجل فائدة من يتابع ...!!



الأستاذ أحمد كتب :

++++++++++++++++++++

أما عن مسألة الاصطفاء : فالاصطفاءفي الآية الكريمة محدد بمن ذكروا دون سواهم وهم الذرية التي بعضها من بعض ، ولميذكر اصطفاء أحد بعد ذلك .

والقول : لذلك جميعهم يعتبر أنالإمام عمران عليه السلام هو عمران والد مريم عليها السلام والدة رسول الله عيسىعليه السلام ... وينتهي تفسيرهم عند هذا المقام والسلام ... فهو يوافق الجميع .. ولا يؤثر على جوهر معتقد الجميع ...!!!

وأتساءل هنا هلترى شيئا آخر ؟ ، أما التناقض الذي أظهرته في حالة استقامة المعنى الواضح في القرآنفمرجعه إلى تفسيراتكم ، فكان البناء كما أعتقد على أساس خاطئ .

+++++++++++++++++++++++

الهميسع ذكر الآية الكريمة وشرحها ووضع تعقيبه عليها .

وأنت لم تقتبس أي حرف لتضع لنا صوابك بدلاً منه ...!!

لذلك سوف أبدأ معك خطوة خطوة في هذه الآية الكريمة ...!!!

سؤال هام جداً جداً جداً

يرجى عم تجاهله و وضع إجابة كلام بأي كلام ...

عندما الله عز وجل يقول :

{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى }

عرف لنا فقط الاصطفاء مبدئياً ... وبين ماذا يريد الله عز وجل أن يقول لنا من خلال هذا الاصطفاء .

وماذا يريدنا أن نفهم من قوله أنه { اصْطَفَى }

وعندما الله عز وجل يقول لنا أن هذا الأصطفاء هو على العالمين


{ عَلَى الْعَالَمِينَ }

فماذا يريدنا ان نفهم من هذه العبارة { عَلَى الْعَالَمِينَ }



الأستاذ احمد كتب

+++++++++++++++++++++

ومع كامل تقديري واحترامي أودالتأكيد على أننا نتحاور حتى نصل إلى ما يقنعنا سويا متجردين من الهوى مبتغين وجهالله سبحانه وتعالى .

وأنا في انتظار إيضاحاتكم عسى أنيكون قد غم على شيء ما .

دمت أخي بكل خير .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

++++++++++++++++++++++++++

أخي الكريم لن نصل إلى حل طالما تتجاهل تماماً شرح الهميسع لآيات الله عز وجل ... وتتجاهل تماماً أثبات ما تتفضل به بأي آية لله عز وجل ...!!!

تفضل إلى أرجع إلى كتاب الله عز وجل وأسند أقوالك بحجج وبراهين وأدلة من كتاب الله عز وجل .

أو تجاهل تماماً ردك هذا الذي هو عبارة عن كلام بكلام بكلام .... !!!

وأطلب المزيد من البيان حول مفهوم الشرك كما ابانه الله عز وجل في محكم تنزيله ...!!

فما زال في جعبتي المئات من الآيات لتكتب وتشرح وليس العشرات .



ننتظر جواباً يرأف بحال المتابع وينشد تبيان الحق ونصرة دين الله عز وجل

والاهم من كل هذا وذاك هو أن تقنع به نفسك قبل محاولة أقناعنا

والسلام

الهمسع


ملاحظة أخيرة

الموضع فتح من أجل تبيان مفهوم الشرك الذي إبانه الله عز وجل من خلال آياته

فهل من المعقول أن يخلوا ردك تماماً من أي ذكر لحرف واحد من أي آية من آيات الشرك

هل هذا المعقول ..؟؟؟؟؟

وهل معقول أن يتهرب من كتابة وشرح الآيات هو القرآني

والذي يكتب ويطالب بها من تتهموه بالشرك

هل هذا معقول ....!!!!

++++++++++++++++++++++++++++++++++



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احمد شعبان
عضو ذهبي
عضو ذهبي



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الثلاثاء مارس 24, 2009 2:54 am


السلام عليكم
نشكر الأستاذ أحمد شعبان المحترم
على تلبية طلبنا بإعادة إرسال رده الأخير مع تكبير الخط
الهميسع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت مارس 28, 2009 5:17 pm

السلام عليكم
كان غيابي عن المنتدى لمشاغل خاصة
وأن شاء الله أتواصل مع جديدكم قريباً جداً
واقترح إعادة إرسال ردكم الأخير على جزئيين كي يتم تكبير الخط
وأنا سوف أحذف الرد القديم بمجرد إعادة إرساله
مشكور على تواصلكم معنا
وأن شاء الله نتعاون معاً لتسليط الضوء على الحق الذي أراده الله عز وجل في محكم .
الهميسع
++++++++++++++


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احمد شعبان
عضو ذهبي
عضو ذهبي



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت مارس 28, 2009 7:24 pm

أخي العزيز الأستاذ / الهميسع

تحية مباركة طيبة وبعد

أولا : أود أن ألفت النظر إلى أنني لا أتهم أحدا بالشرك أو الكفر لأن الله سبحانه وتعالى هو أعلم بمن اتقى .

ثانيا : شكرا جزيلا على دفعك لي للبحث حول هذا الموضوع الهام في إطار التكامل الإسلامي ، وإن كنت لم أتطرق إليه سابقا ، حيث أن الإنسان منا مهما أوتي من علم لن يستطع أن يحيط بالقرآن الكريم .

ثالثا : لقد أتى تعليقي على ما تفضلتم به على النحو الذي ورد به وذلك لأني أميل إلى الاقتصاد في الألفاظ من ناحية ، علاوة على اعتيادي ألا أستشهد بالآيات القرآنية إلا في أضيق الحدود ، ولكني أستشهد بما فهمته منها ، وذلك لأنني دائم الحوار مع كل التيارات الفكرية في مصر من خلال المجتمع المدني ، والذي منه من يتبنون فكر " كانت "، فكنت أجد الاستنكاف منهم حين أتلو نص قرآني ، لذا اتبعت ما بينته أعلاه حتى تكون الحجة المنطقية أمام مثيلاتها ، هذا من ناحية ومن ناحية ثانية : فأنا لا أدافع عن أي وجهة نظر مسبقة ، فأنا باحث عن الحقيقة أينما وجدت ، وليس لي أي ارتباطات فكرية سوى ضميري كمسلم مرجعيته القرآن الكريم كباحث ، وتعامله مع العبادات كأي مسلم من بسطاء المسلمين الذين أنا منهم وأهلي جميعا " الشهادتين ، الصلاة ، الصوم ، الزكاة ، الحج " .

وبالمناسبة نحن جميعا نقدم فهمنا لآيات الله ، والذي قد يبتعد أو يقترب من مراد الله .

وعن الموضوع وهو الشرك .

أقول : وردت مادة هذا اللفظ في 168 موضع في القرآن الكريم ، ولم أجد في أي من هذه المواضع ما يخالف المعنى الذي ذهبت إليه ، ألا يعتبر الاعتماد على شيء عبادة لهذا الشيء .

والشرك تعني المشاركة أنظر لقول الله تعالى : أشدد به أزري وأشركه في أمري 32 طه

ومن الطبيعي أن الشرك لا يأتي إلا من خلال رمز له قيمته ، سواء كان نبيا أو رسولا أو وليا وليس شيئا تافها ، لذلك فكثير منهم يعتقد أنه غير مشرك بتمسكه بشيء ذو قيمة وهو يكذب على نفسه أمام هذه القيمة ، لذا يقول المولى عز وجل : " ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون ، ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين ، أنظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون " .من 22 : 24 الأنعام .

وقوله تعالى : إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فأعبد الله مخلصا له الدين ، ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى . ... 2، 3 الزمر

ولذلك نجد المولى عز وجل يضع الشروط المستحيلة للشريك معه إن وجد مهما وصلت قيمته .

ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا 26 الكهف

مما يعني انه هو الولي وله الحكم وحده دون سواه .

أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون 191 الأعراف

مما يعني أن الله سبحانه وتعالى هو الخالق وحده ولا يستحق ما لا يخلق أن يكون شريكا له

أروني ماذا خلقوا من الأرض آم لهم شرك في السماوات 40 فاطر ، 4 الأحقاف

وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك 111 الإسراء

هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم 28 الروم

أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله 21 الشورى

قل هل من شركائكم من يبدوأ الخلق ثم يعيده 34 يونس

ثم نأتي لقول الله عز وجل :

وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا 33 الأعراف

والسؤال هنا هل الله جل جلاله أنزل سلطانا على أحد ليكون شريكا لله .

أعتقد أن الإجابة لدى معظم المسلمين هي النفي المطلق .

ونخلص من ذلك أن الحكم لله وحده ، وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان يُفَََعل الوحي الذي أنزل إليه " القرآن الكريم " لذا كان يقال أنه قرآن يمشي على الأرض في بيئة متأخرة عن عصرنا الحالي ، وكان مأمورا باستشارة أصحابه ، وأصحابه الأمر شورى بينهم ، بمعنى الحوار مثلما نفعل

وبموت الرسول الكريم لا يجب أن تكون لدينا مرجعية سوى القرآن الكريم " إماما " والذي كان يفعله الرسول الكريم مع الفارق بين مستوي التطور بين العصرين .

لأن هذه المرجعية " الأحاديث " تعددت ودس فيها وتم توظيفها توظيفا سياسيا على مدار التاريخ ، ولكن القرآن الكريم فقد تعهد الله بحفظة . </A>
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احمد شعبان
عضو ذهبي
عضو ذهبي



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت مارس 28, 2009 7:26 pm

أخي الكريم أما عن تساؤلكم عن أهل القرآن .

فلعدم وجود أحد دعاني إلى ما يسمى بالقرآنيين ورغم عرضي لمسيرتي الفكرية تحت عنوان شهادة أقول : لقد وجدت نفسي بمفردي ألجأ إلى القرآن الكريم حيث وجدت فيه كفايتي ، وبعد أكثر من عشرين عاما تعرفت على الدكتور / أحمد صبحي منصور عام 1999 برواق مركز ابن خلدون - وهذه بداية حلقة ثانية من مسيرتي لم تذكر بعد - وأعجبت بمنهجيته ومن يومها وعلاقاتنا ممتدة رغم وجود تباينات بين أفكارنا ، وبعد انضمامي للموقع وجدت أن كتابه طيف عريض يبدأ من النكران التام للأحاديث ، وينتهي بمن يقبل السنة كاملة بعد تنقيتها من الشوائب العالقة بها ، ولكننا ملتزمون بشروط النشر كأي موقع ، والتي تتمثل في عدم الاستشهاد بالأحاديث في الحوار على الموقع .

ولذلك أعتبر نفسي وكثير مثلي على الموقع بأننا مسلمون وفقط ، أما لفظ القرآنيين فقد أتخذ على ما أعتقد بسبب اعتبارهم القرآن الكريم مرجعية وحيدة للمسلمين ، وهذا ما أسير عليه بحثيا .

أما مذهبي السابق : أقول وبمنتهى الصدق لم أكن أعرف الفارق بين السني والشيعي وغيرهما ولا بين مذاهب أهل السنة الأربعة ، بل كنت وأهلي من المسلمين البسطاء الذين يعبدون الله الواحد الأحد ولا يشركون به شيئا ، وكانت أفئدتنا تهوى إلى أهل البيت ، قد يكون بسبب وجودنا في رحابهم .

لذلك عن نفسي لا أجد فارقا بين ما كنت عليه وما أنا عليه الآن سوى العمل في البحوث القرآنية .

أما تساؤل حضرتك عن التأكيدات حول المرجعية الواحدة من القرآن الكريم هو قول الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل 126 النساء

أ ولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم . 51 العنكبوت

أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا 114 الأنعام

ما فرطنا في الكتاب من شيء 38 الأنعام

هذا بعض قليل مما جاء في القرآن الكريم ليبين أن القرآن الكريم هو المرجعية الوحيدة للمسلمين .

أما القول بان المرجعية الثانية هي المفسرة للقرآن فقد ذكرت سابقا أننا كقوم وليس مفرد قد أمرنا بالتعقل والتفكر ، ...

وليس عن طريق أحد يفسر لنا تلك المرجعية ، وهذه هي الحلقة المفقودة أنظر إلى الآيات التي وردت فيها هذه العمليات الذهنية والتي لا تدل إلا على المناهج العلمية .

أما عن الخيارين فقد اخترت الاختيار الأول ، وكذلك أنتظر من سيادتك الاختيار الثاني عسى أن يكون شيء قد غم على ولسيادتكم جزيل شكري

أما عن طريقة العمل بتلك الآيات فأحيل سيادتك إلى مقال تحت عنوان " بأنهم قوم لا يعقلون " وضحت فيه الفارق بين هذه العمليات التي يقال عنها ذهنية ، وسأنقل هذا المقال على موقعكم إنشاء الله تعالى .

أما عن التساؤل حول فقرة الفرقة والاختلاف ، أرجوا مراجعة مقال بعنوان إشكالية الاختلاف ، فقد وعدت سيادتك سابقا أن ترد عليه ولكن جاء تعليق عليه من الأستاذ / سمير مصطفى وطفة

أما عن الآية الكريمة {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ ) فأقول لسيادتك بعدم وجود نسخ بمعنى إزالة ، وما زال هؤلاء أئمة حتى الآن وليس غيرهم بما أنزل الله عليهم من كتب ، والتي تبلورت جميعها في القرآن الكريم ( وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم 41 البقرة )

وبالنسبة للـ 95% من الآيات ، فأحيل سيادتك إلى مقال على موقعكم تحت عنوان " نسق معرفي جديد للفكر الإسلامي " وقد دار حوله حوار طويل بيني وبين الأستاذ / هادي . يتبين من خلاله ظرف الزمان والمكان والأعراف وملابسات الأحداث ، والتي جميعها يجب أن تأخذ في الاعتبار حين التعامل مع القرآن الكريم .

وفي الحقيقة أنا لا أعرف سبب التمسك بأن يكونوا الأئمة رجال فقط ومن ذرية بعضها من بعض ، أنظر إلى قول المولى عز وجل :

ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة 17 هود ، 12 الأحقاف .

والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما 74 الفرقان .

الآية الأولى تبين أن الكتاب يصلح أن يكون إماما ، لذا أعتبر القرآن الكريم هو إمامي دون وسيط .

والآية الثانية تبين صفات عباد الرحمن والذين قد يأثم منهم البعض ، ويتوب بعض البعض ، وليس أحد منهم معصوما ، وأنظر إلى ذرياتنا وليست ذرية بعضها من بعض ، ورغما عن إجابتي أطلب من سيادتكم مزيد من الإيضاح لتعميم الفائدة . </A>
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احمد شعبان
عضو ذهبي
عضو ذهبي



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت مارس 28, 2009 7:28 pm

أما قوله تعالى : { إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }الرعد7

فالمنذر هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ولكل قوم هاد الآية الكريمة تبين أن الهداة منتشرين داخل أقوامهم سواء السابقين أو ألاحقين ، فيوجد هداة من بيننا كما كانوا من قبلنا ، ولم ينقطعوا أبدا ، والخيرين الهداة كثر ولا يعلمهم إلا الله تعالى لأننا لم نجد أحدا قد أدعى أنه أوحى إليه أنه من الهداة ، فقد يكون أي أحد من بيننا من عباد الرحمن وهم ليسوا حكرا على عرق أو فصيل معين .

أما قول سيادتك : تفضل أذكر لنا بعض أسماء هذا الحبل من الناس والمهام التي كانت ملقاة عليهم وتبيان فهمك لحبل الله المرافق لحبل الناس هذا ... ؟؟؟؟

حبل الله هو الرباط بين الله والناس من خلال صلتهم به والمتمثل في كتبه ، وهى أبقى من الرسل ، كما أن كلمة رسول تعني من يحمل رسالة من الله للناس .

وحبل الناس هو الرباط بين الناس وبعض منهم ويتمثل في المصالح المشتركة ، لذلك ذكرت المجتمع الدولي .

أما عن مسألة المناهج فقد أشرت لسيادتك الآيات التي ورد فيها ما يعرف بالعمليات الذهنية ، وهى كثيرة لا داعي لذكرها وجميعها تؤكد على المنطق ( المناهج العلمية ) ، وأنا يا أخي لا أعطي محاضرات بل أتعلم وأجتهد .

ولا تنسى يا أخي أنني ذكرت عدم تطرقي لهذا الموضوع من قبل في حين أن هذا الموضوع تحديدا في بؤرة اهتمامك ، فمن فضلك رفقا على .

والقول : وبغير وجود رسول حي معصوم هادي يحكم بين الناس بما أراه الله عز وجل ... لن يتحقق العدل الإلهي وعدم الظلم بين عباده ولن نستطيع العمل بالمرجعية الإلهية لرد أي تنازع وأي خلاف إليها .

وتواصل بالقول : وعلى اعتبار أن رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم لن يعيش أبد الدهر ليفسر كتاب الله عز وجل لعباده كما أراده سبحانه وتعالى ... كان العقل والمنطق والحكمة الإلهية يقتضي إحقاق الحق كما أراده الله عز وجل بشكل عادل بين جميع الناس .... أن يتابع هذه المهمة الإلهية أئمة معصومين مختارين اصطفاهم الله عز وجل على العالمين .

أن الأئمة الأطهار يتابعون هدي الله عز وجل إلى عباده بعد انتقال رسول الله إلى الرفيق الأعلى .

مصداقاً لقوله تعالى :

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }الأنبياء73

{ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ }

{ يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا } { وَ }{ أَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ }

فمن يهدي عباد الله بأمر من الله عز وجل ويهدي عباد الله بوحي من الله عز وجل ... فهم الأحق بمتابعة مهمة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ..!!

السياق القرآني في هذا الموضع جاء بعد سرد للأنبياء السابقين حيث جاء ما قبلها من آيات : " ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له إسحق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين ، وجعلناهم أئمة ....

أنا لا أفهم إلا أن يكونوا هؤلاء الأئمة في هذا الموضع هم الأنبياء السابقين .

أما الآيات التي تبين أن الاعتماد على غير الله مع الله فقد ذكرتها أعلاه وهى : 22 : 24 الأنعام ، 2، 3 الزمر

ورغما عن هذا أطلب من سيادتك زيادة الإيضاح .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احمد شعبان
عضو ذهبي
عضو ذهبي



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   السبت مارس 28, 2009 7:29 pm

والاصطفاء معناه اختيار الخلاصة من عباده ، وتعبير الْعَالَمِينَ ( هما عالم الغيب وعالم الشهادة )

وفي النهاية أود التعرف على المزيد من الإيضاحات ، وخاصة من هو إمام هذا الزمان ، حتى يكون نقاشنا موضوعيا وواضحا ، وأيضا عن قول الله سبحانه " قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء ... )

ولا أود التنبيه ثانية على أنني لا أبغي سوى الحق ، وجميعنا يتعلم ، ولا أستنكف مطلقا من إظهار أي خطأ أقع فيه .

وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رياض زهرة
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي   الثلاثاء مارس 31, 2009 5:09 pm



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرحب بالأستاذ الباحث الإسلامي أحمد شعبان المحترم احد كتاب موقع أهل القرآن الأفاضل تحياتي لهم جميعاً

نكمل معكم بالتعقيب على آخر ردودكم ونأسف على التأخير بسبب ضيق الوقت ومتابعة بعض المواضيع الأخرى في المنتدى ... !!

حيث كتبتم مشكورين :

+++++++++++++++++++++++

وقوله تعالى : إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فأعبد الله مخلصا له الدين ، ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى . ... 2، 3 الزمر

++++++++++++++++++

نلاحظ في الآية الكريمة أن الذين اتخذوا أولياء كان بهدف وقصد التقرب من الله عز وجل ... وليس بهدف عبادة هؤلاء الأولياء عوضاً عن الله عز وجل ... أذاَ نستنتج أن هؤلاء هم مؤمنون بالله عز وجل ولكنهم سلكوا الطريق الخطأ في هذا التقرب ...!!

وهذا يوافق الآية الكريمة المستشهد بها .

قال الله سبحانه وتعالى :

{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ }يوسف106

والسؤال الذي يفرض نفسه هو :

كيف لنا السبيل لكي نكون من ضمن الأقلية التي تؤمن بالله ولا تشرك .

الجواب :

نضع لك الآية الكريمة المستشهد بها من قبلكم كاملة مع تعليقي عليها .

قال الله تعالى في سورة الزمر :

{ إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ{2} أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ{3} لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لَّاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }

عندما نقارن ما بين قوله تعالى :

{ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ }

وقوله تعالى :

{اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ } التوبة31

والتي تم شرحها في إرسال سابق

نلاحظ أن العبادة هنا هي إطاعة إفتاء وتحليل وتحريم علماء كل دين من الأديان السماوية .

أذاً الأكثرية تؤمن بالله عز وجل ولكن تشرك بمن اصطفاهم الله عز وجل للهدي بأمره وبوحي منه .

الإشراك هو في المقام الكريم لحاضر إمام عليه السلام .

لنتابع قوله تعالى :

{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }آل عمران64

{ وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ }

لو سألنا أنفسنا كيف نتخذ بعضنا بعضاً أرباباً ...!!

يكون الجواب :

هو بتسمية بعضنا لبعض واختيار بعضنا لبعض وتنصيب بعضنا لبعض كمرجعيات وعلماء وأهل للذكر يحللون ويحرمون بدين الله عز وجل ...!!

قال الله تعالى :

{ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لَّاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ }

ولكنه أصطفى من عباده من أورثهم كتابه :

وفي هؤلاء المصطفين من عباده يقع الإشراك ما بينهم وما بين أسماء سميناها نحن واخترناها نحن ..!!

قال الله تعالى :

{ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ } فاطر32

{ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا .... وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ } فاطر32

أذاً هناك مورث وهو الله سبحانه وتعالى ... وهناك وراث وهو المصطفى على العالمين ذرية بعضها من بعض من عقب الإمام عمران عليه السلام .

قال الله تعالى :



{ َيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ } الرعد {43}

{ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ }{ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا }

باعتمادنا على منهج تفسير القرآن بالقرآن نستنج أن الذي عنده علم الكتاب هو ذات المصطفى من قبل الله سبحانه وتعالى وأورثه الكتاب ... !!!

من هو هذا الشخص الذي عنده الوارث للكتاب والذي عنده علم الكتاب والذي يهدي بأمر ووحي من الله عز وجل والذي فيه يقع الشرك وأتباع أسماء نسميها نحن لم ينزل بها الله عز وجل سلطان ...!!!

هو طبعاً كلمة الله الباقية في عقب آل إبراهيم وآل محمد الذي نصلي عليهم في كل يوم وفي كل صلاة الصلاة الإبراهيمية ولا تصح صلاة بدون الصلاة عليهم .

قال الله عز وجل :

{رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ }إبراهيم37

{{{{{{{ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ }}}}}}}

قال الله تعالى في سورة الكهف :


نتابع على الصفة الثانية




عدل سابقا من قبل الهميسع في الثلاثاء مارس 31, 2009 5:34 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 4انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3, 4  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
READZ :: قسم الحوارات :: الحوار الثنائي-
انتقل الى: