منتدى الحوار المتحضر الاسماعيلي
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
المواضيع الأخيرة
» بكالوريا لغة عربية
الخميس أكتوبر 19, 2017 5:11 am من طرف أبو سومر

» المشتقات في قصائد الصف التاسع للفصل الثاني
الأربعاء أكتوبر 18, 2017 7:21 am من طرف أبو سومر

» المشتقات في قصائد الصف التاسع للفصلين الأول والثاني
الإثنين أكتوبر 16, 2017 4:23 am من طرف أبو سومر

» المفعول فيه تاسع
السبت سبتمبر 30, 2017 9:38 pm من طرف أبو سومر

» أسئلة الاجتماعيات تاسع 2017لكل المحافظات
السبت مايو 13, 2017 11:46 pm من طرف أبو سومر

» بكالوريا لغة انجليزية
الأربعاء مايو 10, 2017 9:49 pm من طرف أبو سومر

» بكالوريا علمي أحياء
الأربعاء مايو 10, 2017 7:23 pm من طرف أبو سومر

» تاسع لغة عربية توقعات
الثلاثاء مايو 09, 2017 7:37 am من طرف أبو سومر

» تاسع فيزياء وكيمياء نماذج امتحانية
الثلاثاء مايو 09, 2017 1:12 am من طرف أبو سومر

» تاسع تربية وطنية نماذج امتحانية
الإثنين مايو 08, 2017 9:12 pm من طرف أبو سومر

» تاسع رياضيات هام
الإثنين مايو 08, 2017 8:18 pm من طرف أبو سومر

» السادس لغة عربية
الإثنين مايو 08, 2017 4:12 am من طرف أبو سومر

» بكالوريا علمي كيمياء
الأحد مايو 07, 2017 10:54 pm من طرف أبو سومر

» عاشر لغة انجليزية
الأحد مايو 07, 2017 5:58 pm من طرف أبو سومر

» الخامس لغة انجليزية
الأحد مايو 07, 2017 5:52 pm من طرف أبو سومر

المواقع الرسمية الاسماعيلية
مواقع غير رسمية
مواقع ننصح بها

شاطر | 
 

 توحيد الرؤى ... اللسان العربي " 2 "

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
احمد شعبان
عضو ذهبي
عضو ذهبي



مُساهمةموضوع: توحيد الرؤى ... اللسان العربي " 2 "   الجمعة أبريل 10, 2009 8:45 pm

وردت مادة عرب في 22 موضع بالقرآن الكريم : ألفاظ " عربي ، عربيا ، عُرُبا ، الأعراب . ومن خلال المفهوم الإجمالي للآيات التي وردت فيها هذه الألفاظ ، وجد أن هذا اللفظ له توجهين : الأول لفظ " ، عربي ، عربيا ، عُرُبا " تعبير عن دلالة نقية لأن هذه الألفاظ وردت في حق القرآن الكريم وما أعده الله للمؤمنين . والثاني من يحملون صفة " الأعراب " - من يتحدثون العربية ( لسانا ولغة ) – تعبير عن تنوع ما بين قمة النقاء ( الإيمان ) وقمة التلويث ( شدة الكفر والنفاق ) ، وهذا بإخبار القرآن الكريم عنهم . ولكن ماذا عن معنى هذا اللفظ " عربي " . لفظ عربي لقد أشرت في الجزء الأول من المقالة بأنني أعمل على مستوى المخلوط ( سطحي / لمس / أفقي ) ، وقد ألمحت إلى وجود مستوى آخر أكثر عمقا وهو مستوى المركب ( متداخل / مس / رأسي ) ، وقلت أنني أفتقر إليه بعض الشيء لأنه يحتاج إلى مستوى أعلى من التجريد . في نفس الوقت كنت قد وضعت الإطار للجزء الثاني من المقال حول لفظ عربي . وحين التفكير حول هذا اللفظ وجدته صفة لم نصل بعد لمعناها خلال الحوار الدائر بل قل اختلفنا حول معناها . ومن هنا اضطررت أن أغوص في معاني حروفها عسى أن أخرج بما يقترب من الحقيقة ويحوز القبول بناء على التراكم المعرفي المتاح لنا ، فأرجو أن أكون وفقت في مسعاي . فإذا ما نظرنا إلى مقاطع لفظ عربي فسنجد الـ ( ع ) ، ( ربي ) وحين التفكير فيما يعنيه حرف الـ ( ع ) بدأت أفكاري كفرضيات تخرج من معنى إلى معنى ثاني أدق إلى ثالث إلى رابع ، وكانت جميع المعاني التي خرجت بها لم تكن دقيقة بالقدر الكافي ، لأنها كانت نتيجة الاعتماد على بعض الألفاظ الوارد في أولها حرف الـ ( ع ) . ولكن حين وضعت أمامي جميع الألفاظ الواردة بالمعجم المفهرس في باب العين وكانت في 3710 موضع لحوالي 100 جذر . وبعد التدرج في الفرضيات توصلت إلى أن حرف الـ ( ع ) هو قيمة مجردة ، وأقصد بكلمة مجردة أنها مرنة، ويمكن اعتبارها كجسم هلامي شفاف . ولأنها بهذا الشكل فيمكنها التشكل في أي صورة سواء كانت حالة ساكنة أو متحركة ، سالبة أو متعادلة أو إيجابية حتى تصل إلى المطلق ، وتتصلد حين تحديدها في أي شكل أو قالب توضع فيه حسب باقي الحروف المشاركة له في اللفظ الذي يرد فيه . ويمكن لهذا الحرف المشاركة مع أي من حروف الهجاء عدا حرفي الحاء والخاء ( وهذا موضوع يتبع ) .. ولنأخذ أمثلة على هذا القول : القيم السالبة : عبد ، عجوز ، عذاب ، عقاب ، عجاف ، عقيم ، عرج ، عمى . قيمة الاعتدال : عدل القيم الإيجابية : عبقري ، عسل ،عظيم ، عليم ، عربي . والحالات الساكنة : عدس ، عنب والحالات المتحركة : عاصفة ، عمل ، عيشة ، عائلا . وحين نأتي إلى المقطع الثاني وهو ( ربي ) والذي لا يعني سوى الرب ، نجد المعنى يظهر أمامنا أن كلمة عربي يتحدد معناها من معنى الربوبية ، هذه القيمة المجردة احتوتها الربوبية " فيتحدد معناها بناء على ذلك . مما يعني أن هذا القرآن والذي أنزل بهذا اللسان العربي قد جعله الله سبيلنا الأمثل لأنه بارتباطه بأعلى درجات السمو والدقة والوضوح والتيسير والبيان والنظام ( البركة ). لذا سأرجئ بحث معاني باقي حروف اللفظ " عربي " لعدم وجود احتياج آني لذلك ، ويكفينا ما يحمله إجمالا المقطع ( ربي ) . أما لفظ أعجمي فقد ورد في القرآن الكريم في أربعة مواضع : " ولو جعلناه قرأنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته ، أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء " 44 فصلت . ويفهم من الآية الكريمة أنه كان يمكن أن يكون قرأنا أعجميا ، وعليه سيكون محكما فقط ولا يوجد به تفصيل ، لذا سيحتاج إلى العربي أيضا للتفصيل ، ومن هنا لا يصح أن يكون عربيا وأعجميا في نفس الوقت . مما يعني أن اللسان الأعجمي أيضا دقيق ولكنه عاجز عن استيعاب التفصيلات الواردة في القرآن الكريم والتي لابد منها لكي يكون للمؤمنين هدى وشفاء . " ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين " 198 ، 199 الشعراء مما يعني أيضا إمكانية إنزاله بلسان أعجمي حيث وعليه فأن كلمة لسان تعني نقاء القول . " ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين " 103 النحل . مما يؤكد وجود لسان آخر أعجمي ( لسان آخر غير عربي ) ولم يذكر أن هذا اللسان غير دقيق . ومن المفيد التنويه على أن أصوات الطبيعة تختلف من مكان إلى مكان حسب المناخ ، وعليه فلأصحاب كل بقعة على الأرض لسانهم الخاص بهم ، والذي قد يتحول مع الزمن إلى لغة مثلما تم عندنا ، ولكل منطقه حتى الحشرات والطيور لها منطقها المتنوع والمحدود ( علمنا منطق الطير ) ، ( وقالت نملة ) وجميعها أصوات الطبيعة . ويمكن الرجوع للمداخلات على الرابط : http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=4760
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
هادي الشعراني
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: توحيد الرؤى ... اللسان العربي " 2 "   السبت أبريل 11, 2009 3:18 am

أخي
المحترم الأستاذ أحمد




1 – إن
الفرق بين اللفظ العربي والأعجمي هو مايلي




العربي :
اللفظ الواحد له عدة دلالات وحسب موقعه من الجملة يأتي المعنى




الأعجمي :
والمقصود به كل ما هو غير العربي وله معنى واحد لاأكثر مهما كان موقعه في الجملة




2 – كلمة
عربي ظهرت إلى الوجود قبل ظهور القرآن الكريم بشكله المعروف لدى الجميع , وكانت
كلمة الله غير معروفة في ذاك الوقت .




والمعروف
كانت كلمة ( إله – الرب – الآلهة )




أما ماسقته
حول الأعراب من الإيمان والتي اعتبرتها قمة والقمة القابلة كانت في رأيك المحترم {
قمة
التلويث ( شدة الكفر والنفاق )}فالأية واضحة أخي
المحترم بين آمنتم وقولوا أسلمنا ولايجب أن نقرن الإسلام بما قلت




دمت بخير


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احمد شعبان
عضو ذهبي
عضو ذهبي



مُساهمةموضوع: رد: توحيد الرؤى ... اللسان العربي " 2 "   السبت أبريل 11, 2009 3:47 am

أخي الفاضل الأستاذ / هادي
تحية مباركة طيبة وبعد
لا اعتقد فيما قلته سيادتك سوى أن يكون من الأقوال التراثية ، وفي الحقيقة أنا لست متمردا على التراث بل آخذ منه ما هو منطقي وأدعمه بمعطيات الحاضر ، قد يكون ما أعرضه هو منهج ليس بجديد ، ولكن أعتقد أنه هو السبيل لخروجنا من أزمة الفرقة والإختلاف التي لا يقرها لا دين ولا عرف .
فداخل كل دين رفض لأن يكون أصحابه مختلفين ومتفرقين ، ولكن متباينين في إطار تكاملي .
" وهذا ما نسعى إليه " .
فإن أردت سيادتك أن نناقش الموضوع جزئية جزئية فلك ذلك ، مع العلم بأن كل كتاباتي المنشورة على موقعكم المبارك مبنية على هذا الأساس .
وأنا في انتظار إجابتكم .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
هادي الشعراني
مدير
مدير



مُساهمةموضوع: رد: توحيد الرؤى ... اللسان العربي " 2 "   السبت أبريل 11, 2009 8:38 pm

أخي المحترم الأستاذ أحمد شعبان :
التكامل هو مانسعى له باستمرار مع الإختلافات القائمة إن كانت المذهبية أو في المذهب الواحد
وإذا مادخلنا في الجزئيات وهذا مهم للغاية لأن الكل لايتم إلا عن طريق الجزء ومن ثم جمع هذه الأجزاء بالتتالي عندها نصل إلى الكل بعون الله وتةفيقاته
أما رأيي هو أنه عليلنا البحث في إطار ما يجمعنا والعمل عليه أولا ومن ثم الدخول في الجزئيات لأنها تأخذ وقتا طويلا جدا وربما حينها لانصل إلى نتيجة ولكن عندما نعمل معنا على الأقل باستطاعتنا الحفاظ على العمل المشترك
دمت بخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احمد شعبان
عضو ذهبي
عضو ذهبي



مُساهمةموضوع: رد: توحيد الرؤى ... اللسان العربي " 2 "   الأحد أبريل 12, 2009 5:08 am

اخي الحبيب الأستاذ / هادى
تحية مباركة طيبة وبعد
نعم أوافقك الرأي تماما " يجب أن نبحث عما يجمعنا ، ومن خلاله تتحدد أمامنا جزئيات هذا الكل الذي يجمعنا ، وهذا هو الأولى بالمناقشة .
وقد قدمت ما يمكن أن يجمعنا ، وهو " إصلاح الفكر الديني " ، لذا أنتظر من سيادتك أن تقدم رؤيتك لما يمكن أن يجمعنا ، ونتناقش حول الرؤيتين أيهما الأولى بالرعاية .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
توحيد الرؤى ... اللسان العربي " 2 "
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» أسئلة مراجعة في درس "التعرف علي نظرة الإسلام إلي الإنسان والكون والحياة" التربية الإسلامية
» (التهاون)الاحمق يستهين بتاديب ابيه"(أمثال5:15)
» لاعبٌ جزائري: إسبانيا عرضت "ترتيب نتيجة" مباراتنا في مونديال 1986
» طلب امتحانات أصول تربية "خاصة الدور الأول هذا العام"
» الرئيس " الودني

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
READZ :: قسم الحوارات :: الحوار الفكري-
انتقل الى: